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红楼读者中，对贾珍有好感的人应该少之又少，他留给读者的形象，是恶劣的，尤其是与秦可卿、尤氏姐妹之间的混乱关系，已到不堪的地步。 但是，细读红楼，会发现，贾珍除了在男女关系上给人诟病，也无其它可指摘的地方。 作者曹先生的伟大之处，就在于能够透过世俗的喜好，却挖掘深层次的根源。通过反复精读原著，我发现，在人物的塑造上，贾珍和贾宝玉是同类，他们都是追求淫逸的人，只不过贾珍追求的是身体上的淫逸，宝玉追求的是精神上的淫逸，即警幻所说的意淫。 所以说，贾珍是低配版的宝玉，他们在追求淫逸这件事上，是高度重合的。具体表现在三个方面。 一、他们都在宠溺下成长，上进心缺失 宝玉所受的宠溺，已无需强调。贾珍出场已是父亲辈的人物，也很少有人去追溯他的成长。但我们可以从文本中分析出来。 首先，宁荣两府宁为长，贾珍既是宁府的嫡子又是独子，一出生就倍受关注和宠爱也是必然的。 贾府从文字辈贾敬那一代起，就寄希望于从科举转型，贾珍作为男丁，应该也像贾政对宝玉一样，寄予了厚望。 但是，从贾珍的行为来看，他所受的教育是缺失的，书中明写主要责任在贾敬，这个贾府难得的学霸，有读书上进的潜质，却追求个人享受，“箕裘颓堕”，对贾珍放任自流，没有严加管束，致使贾珍成了名符其实的纨绔子弟。
宝玉的情况与贾珍略有不同，父亲贾政要求严格，但因为贾母的权力高于贾政，对宝玉保护过度，致使贾政的教育方针执行不到位。比如宝玉想尽办法逃避学业时，贾母总是毫无原则地予以支持。贾政对宝玉也只能气急了痛打一顿，偶尔带出去会会客，平时在功课上也不敢过于督促。 锦衣玉食的生活，滋生了贾珍和宝玉的享乐思想，生活如此美好，无须任何努力就能应有尽有，哪还有动力去上进呢？ 因此，贾珍和宝玉一样，都沦为了追求极致享受的纨绔，标准的败家子。 二、他们都对美好的女子有博爱之心 贾珍爱美女，宝玉也爱美女，只是他们爱的内容不一样。警幻已经对他们进行了总结： 淫虽一理，意则有别．如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳．如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为`意淫'．`意淫'二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达． 贾珍即“世之好淫者”，“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”。这是世俗之绝大多数男人的梦想：天下美女都供我享用。 有人说红楼脱胎于《金瓶梅》，贾珍身上，确实太多西门庆的影子。西门庆的思想境界和贾珍差不多，不同的是西门庆有上进心，他的家财基本上都是自己谋取来的，不是继承的先祖财产。在对待女人上，西门庆同样也是博爱的，家里养着六个妻妾，外面还有长期包养的，就连奴仆的妻子也不放过。 在贾珍心里，没有伦理这一说，他可以“爬灰”儿媳妇，也可以和儿子一起“聚麀”，还可以和堂弟贾琏“二马同槽”，更不避讳当着丈母娘的面，与小姨子淫乱。作者把世人能想到的“皮肤淫滥”都加诸在贾珍身上，让他在这方面的追求达到了极致。
在他的观念里，没有伦理，更没有道德。 宝玉的淫，是“天分中生成一段痴情”，是纯精神上的。有人把宝玉与黛玉的关系定位为灵魂之爱，其实对宝玉来说，他对谁都是灵魂之爱。他爱所有美好的女孩，并愿意为之付出自己的灵魂。 是不是说宝玉就比贾珍高级？并不是！ 身体之爱与灵魂之爱，针对的是不同的人群，所造成的后果却是一样的，相较而言，灵魂之爱对人的伤害更严重，因为追求灵魂之爱的人，往往追求专一，比如黛玉就总为宝玉的博爱吃醋，可曾见贾珍的女人为贾珍吃醋？ 这正是我们常常进入的误区，以为灵魂之爱就必定高于肉体之爱。其实，爱不在于形式，而在于对所爱之人是否有所呵护，是否让所爱之人活得更好，即起到滋养的作用。 三、他们对女人的爱，都没有主观伤害和掠夺 贾珍身为宁府当家人，除了有钱，还拥有权势，但他从不干仗势欺人的事，而且待人宽厚仁慈。比如乌庄头来送年货，不但日期晚了，而且货品也打了折扣，贾珍只是“皱眉道：我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子， 今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”并无过多责怪。 当尤三姐撒泼骂了贾珍、贾琏、贾蓉三个，“贾珍回去之后，以后亦不敢轻易再来，有时尤三姐自己高了兴悄命小厮来请，方敢去一会，到了这里，也只好随他的便。”对于女人，他追求的是你情我愿，并无强迫之意。 对妻子尤氏，他她给足了面子和尊重，并无妻妾争宠的现象，那些姬妾们，也都乐意侍奉着尤氏，这当然与贾珍对尤氏的尊重有关。侍妾凌驾于正妻之上，通常是因为男人宠妾灭妻。 最典型的，是操办秦可卿的葬礼。 对于贾珍来说，能为所爱之人付出的，无非是钱，因为他拥有最多的也是钱。在为女人花钱上，他从不吝啬，并愿意倾尽所有。这个奢侈的葬礼，被很多人所指责，也有好事者因此来推断可卿的身世不凡。其实，哪有那么复杂，这不过是贾珍对爱的表达。他的爱是真的，他的付出是真的，他的伤痛更是真的。当他受宝玉推荐去找王熙凤协理宁国府时，作者是这样描述的：“贾珍此时也有些病症在身，二则过于悲痛了，因拄个拐踱了进来． ” “过于悲痛”，即可表明他对可卿动了真情。 相比之下，宝玉做得不如贾珍。 宝玉的博爱比贾珍体现得更明显，他甚至会博爱到画上的美人。但他又是如何对待这些所爱之人的呢？ 简单地说，他是只撩却不管后果，比如撩金钏惹怒了母亲王夫人，金钏挨了一巴掌，他却溜走了。比如晴雯被撵出去，他没做任何的努力。在晴雯死后，他最关心的是晴雯临死前喊的是不是他。给晴雯写诔文，他更关注形式，并无多少悲伤之意。
尤其是对黛玉，黛玉明里暗里有过多次表示对未来的期许，宝玉不知是装傻还是看不懂，反正从来没为黛玉的未来做过什么，逼得黛玉骂他“银样蜡枪头”，中看不中用。 从第五回神游太虚警幻关于“淫”的解读，再到情节发展中贾珍和宝玉的表现，作者只想说明一件事：贾家之败，前有贾珍，后有宝玉；宁有贾珍，荣有宝玉。两府中各有一个败家子，而且都是身负家族希望之人。 如果我们被宝玉的表象迷惑，看不清他如贾珍般的本质，我们就无法读懂作者的痛悔，也就看不明白全书的主旨：宿孽总因情！ |
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