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观卦下坤上巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，喻示为民办事，要像风一样迅速，无处不到。坤为地在下，表示地上万物仰首观察巽的行为，学习巽的德才。观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。  观卦下面四阴，上面两阳，与临卦排列顺序正好相反。观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。看，更多的是用眼，观，更多的是用心。用眼观看，用心体察，经过沉淀，就是认知、就是经验、就是智慧。象曰：“风行地上，观。先王以省方，观民设教。”如风吹行在大地上便是观卦。君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，观察民情，用教育来感化民众。  卦辞：盥而不荐。有孚颙若。 瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。孔子说：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”表明观在心不在外，孚在精神而不在表象。  初六：童观，小人无咎，君子吝。 像幼稚的儿童一样观察景物，这对庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。初六处观之始，阴柔且在全卦起始的下位，与九五既不相应也不相比，所观很浅，故于不负重任的庶民为无咎，于有所为的君子则难免憾惜。 六二：窥观，利女贞。 由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。六二与九五本来相应，但六二阴暗柔弱处下守中，不能进尽见大观之美，犹如身居户内，暗中窥观门外景物，像女子在正常情况下那样，故说“利女贞”。言外之意，男子如此则不利。  六三：观我生，进退。 对照高尚的道德标准来审察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。六三阴居阳位，失位且不中，处境不理想，所以需仔细观察生存环境，做好进退的选择。但六三与上九相应，能靠祖上的余荫生活，这也是六三的优势，所以能够谨慎地做好进退的选择，便不会迷失正道。 六四：观国之光，利用宾于王。 观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾。六四阴居柔位，得势。紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主器重。对于百姓，能以德治，谦和地体察民情，关心百姓疾苦，上顺君王之意，下和民意，守持正道，是国家崇尚之贤士，所以利用宾于王。  九五：观我生，君子无咎。 对照高尚的道德标准审察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。九五居君位，既中且正，要随时观察体察民情，观察民众的苦乐，了解民众所想和民众生活状态，民众都安居乐业，才能说国君尽到了责任。  上九：观其生，君子无咎。 君子时刻观察君主的德行和作为，按照其德行和行为行事，没有灾难。上九是阳居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。上九具有刚强明达的才德，居九五的上位，处在一卦的终结，虽然高而无位，但是一动一静都为众人所瞩目。既为众人所观，就不能不自己“观其生”，与九五的德行相同，所以也与九五同样反观反省。 |
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