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分 州 术 …
（一） 从屯溪离去，我便要去歙县，这里原是徽州府的府治所在，统管着徽州的一府六县，如今婺源归了江西，绩溪归了宣城，而徽州也改叫了黄山。 这一点，似乎在一个有着徽州情结的人心中，多少有些难以接受。我们要知道，在国内陆域文化中，有三大地方显学，即藏学，敦煌学，还有徽学。倘若说自己是个读书人，却不晓得徽州，那书也就是白读了。 徽州自古出大儒，若开张名单出来，便是一部中国文化史，洛阳人程颐程颢祖籍便是徽州，而后，婺源人朱熹成为了理学的集大成者，晚晴的休宁人戴震将了他的同乡先辈一军，“由故训以明义理”、“执义理而后能考核”，邻近的桐城人姚鼐借此便提出了“义理、考据、辞章”的古文宗旨来。近代以来，绩溪人胡适之算是为徽州文化结了一个牢牢的口子。 我在山东曲阜上了几年学，邹鲁二地文脉深厚，而江南一代，徽州便被称作了东南邹鲁。 除却文脉不谈，那徽学着实博大精深，新安理学，新安朴学，新安画派，新安医学，还有徽州宗族，典籍，制度等等，徽商更是兢兢业业持家，绩溪就走出了那位盛极一时的红顶商人胡雪岩。日后在徽地，又走出两位共和国的国家主席来。 因着府衙所在，故而留下了一座徽州古城，几百年来，一代代的徽州人便是从这里，沿着徽杭古道，顺着新安江水，走出了徽州，走遍了天下，可谓是无徽不成镇，徽商遍天下。而这座古城的存留，也使其同山西的大同，云南的丽江，四川的阆中一道，成为了中国四大古城。 屯溪到歙县的班车，往往只是在歙县过路，终点站往往放在了宣城的绩溪，所以司机只是把旅客在路边放下。 绩溪再往北走，便是我的江南故乡高淳了，因着是苏皖交界，清明前后，故乡人总要来皖南买茶叶，幼时常有一句戏言，开车时，只要感觉车子在路上一震，那便是到了安徽。那时候徽地多山，靠山吃山，便要开山取石，所以到了安徽便要吃灰。 不过苏南文化与徽州文化互为浸润，两地倒是颇得古风，不管是安徽佬，还是江苏佬，在江南一代，大家都相处得其乐融融。
（二） 我在歙县县城的黄山东路下了车，路旁便是新安江上游的一条支流，练江，一江如练，滚滚东流，汇入新安江。 刚下车，一位大爷刚喝了二两酒，一脸酡红，正从我身边走过，我便问他：“大爷，徽州古城怎么走啊。”大爷看看我，“过了前面这座练江大桥就是了，”他又看了我身后的背包，“小伙子出来玩啊，现在进古城还要买门票，里头也没什么好玩的，你就别花那个冤枉钱了。” 随即又招呼了不远处的一位大哥，说：“女婿，你是不是要去西街送货啊，把这个小伙子捎过去吧。”大爷招呼完他女婿，又对我说：“小伙子，你跟我女婿走，西街进古城不用买门票的。”我谢过了大爷，便跟着大哥去了西街。 大哥在西街把我放了下来，告诉我：“古城里面也就是斗山街可以看看老房子，你先沿着练江走，去渔梁坝去看看，待会回来去古城里面，可以从这里进去，不收门票的。”徽州人着实是淳朴好客的，这种事情，我遇到了不少。 还有徽州人听闻我是从江苏来的，就说：“你们江苏人会过日子啊，一块钱当十块钱花，我们安徽人都是十块钱当一块钱花。”所以在徽州的街头，拿着茶杯走街串巷的大老爷们也不乏少数，十块钱喝酒喝茶都花了，人生苦短，还不是图个清闲安逸，存古风。 我沿着练江岸边走，不曾想这便是古时的新安古道，靠江的一侧都是凿岩开成，百年来，又能看见练江汉子举斧开道的痕迹。赭红色的山石凿下，又在江畔切成了一条护栏，风吹雨打，倒是磨出了岁月的痕迹。古道的石阶也是如此，因为一路山石，须得徽州汉子挑担子前行的，故而见不到我江南故乡的独轮车痕。 新安古道，走着不需多久，便到了那座久负盛名的渔梁古街，徽州府人出走徽州，大多都是走古道而至渔梁码头，转舟新安江上，而至天下的。商贾、水手、官员都集结于此，久而久之便在码头出结成了一片商市，可谓热闹非常，一派繁荣景象。 鱼梁街上，依旧是几百年前的光景，老式木屋，早已显出了岁月的时轮，墙体斑驳，却抹不去那些雕梁画栋的工艺，它们只是站着，虽然其间修修补补，但是仍然在守候着这片古市的繁华，尽管练江上的这处码头早已败落，连同败落的更有徽州的山水。 我看见几位年过古稀的老人端着竹椅坐在街面的凉亭里，凉亭凌水而建，从山岭间淌下的水流便横穿街市而过，哗啦啦地水声清脆，混杂在老人们祥和的笑声里。这些鱼梁街的人，待在这里，世世代代，眷恋着曾经的光景，守候着族谱上的故土。 当我第一步踏入了街市，我就有一张似曾相识之感，其实这种感觉，早在踏足新安古道之时便生发了出来，心里面问自己：这个地方，我好像是来过的，怎么是这般地熟悉呢。于是我以手抚摸着街市上的斑驳的老屋，想要触及先人曾经的呼吸。 老街的尽头，便是那座渔梁坝，眼前一片开阔，江滩上密布着光滑的鹅卵石。练江水从渔梁坝上缓流而下，开始了一个新的流向。那硕大的坝石上仍然深刻着当年水手的筑坝的痕迹，分明是船绳磨着坝石，日久勒成。 此时，我的心里惶恐极了，刚才那种似曾相识变成了真真切切，我告诉自己，上辈子，我肯定是来过的，我的梦中，多少次，出现了这方情境啊。 我激动极了，我想要冲过去看看这座古坝，去掬一捧练江水，尝一尝新安江水的味道。或许实在是过于激动，雨天湿滑，我便重重地摔在了江坝上。这时，过来一位老者，连忙把我扶起来：“小兄弟，莫急，时时看路啊。” 站起来后，裤子早已被划破，可我依旧不想离开江滩，只是痴痴地望着这座古坝，这条练江之水。老人像是一个先知，他看一眼我，说：“小兄弟，前面有个神祠，你去坐坐休息吧。”我果真走了进去，眼前的一幕让我为之震惊。 祠堂侧壁挂着一幅画像，我拿起手机，端详了一番我的面容，怎的如此相像，一时间让我哑言失声。 这位古人，叫作袁甫，字广微，号蒙斋，庆元府鄞县人。少承家学，絜斋先生袁燮之子，又师从慈湖先生杨简，可谓陆九渊的再传弟子。袁甫于宋嘉定七年殿试第一，身中状元，入仕治学，官终兵部侍郎，又兼吏部尚书，常云：“吾观草木之发生，听禽鸟之和鸣，与我心契，其乐无涯。”便是其为官治学的思想所在。 袁状元曾知府徽州，《宋史》里说：“治先教化，崇学校，访便民事上之，颇有政绩。”这座渔梁坝便是他兴建而成。 在我家的族谱中，我取袁姓的广字辈，又缀一个微字同音。袁甫字广微，于我亦然。自小到大，我便对徽州山水如此钟情，这其中缘故，莫非真如这番揣测么。或许，他便是我的前世吧，原来在八百年前，我就把徽州踏遍。
（三） 既然我在渔梁坝上找到了自己的前世，那我的官邸便在了徽州古城里头。 我是把徽州古城走遍了的，一心只是想着，八百年前，我便是在歙县城里，心系徽州一府六县的黎民百姓，减赋税，修水利，兴学校，振灾民，教化一方，当真奉着“万物与我心契”的治学入仕的信条啊。 走走停停，眼前所见，恍若前世，我竟然是带着此般心情回到了八百年前的故地。我去看了斗山街，一派徽州的深宅大院，或许我曾经到里头做客吧，斗山街入口的那家徽州烧饼店，我肯定是经常造访的，梅干菜的碳烤小烧饼，五块钱，竟然买了一牛皮袋。 我走在了中和街上，走过了许国牌坊，又进入了打箍井街，在徽戏博物馆里，又看见了家乡高淳的名字，昆山腔和弋阳腔唱罢，唱多了的是阳腔目连戏。同是属于徽戏的，后来徽戏入京，皮黄合体，徽汉合流，便有了如今的京剧。走在徽州古城里头，总能听到悠扬的徽曲调子。 在徽戏博物馆的对面，我又一次看到了黄宾虹，这位成一家法，传千家灯的歙县人，同齐白石一道，被称之为北齐南黄，画风黑密厚重，笔墨浑厚华滋，出手便是厚德载物，当是现代画界的一代宗师，然而在艺术中追求着崇高的事业，心系苍生，以画救国。 我偷偷地问了问馆里的大姐：“馆中所藏，有无真迹啊。”大姐说：“如果有真迹，那我们还用待在这里啊。” 后来，我又去看了陶行知，同是歙县人，以教育救国，行是知之始，知是行之成。在他入学启蒙的时候，就说了一句话：“我是一个中国人，我要为中国做点贡献。”在哥伦比亚大学攻读教育，师从的便是杜威。回国后，在东南大学待过，又创办了晓庄学院，这所学府至今尚在。在纪念馆上写了两联，“千教万教教人求真，千学万学学作真人。”倘若没有陶行知，估计便没有了中国的现代教育。 我看到一封陶行知写给妹妹文渼的一封信，信中所言，全是一心为着中国的教育事业，为着中国的平民教育，可这仅仅是一封再普通不过的家书。在这个齿于谈理想的时代里，我真地羞愧难当，甚至不敢说出自己的抱负，却时时有一种怀才不遇的痛苦。 几个月前的一个傍晚，我看完书去饭店吃饭，在微信上向姑娘问声好，她正好坐地铁得空，莫名地回复我，说：“我之所以对你这般不好，估计也是不喜欢你的原因。”那时候，我真的无法说服自己去证明这句话存伪。她要下站了，也就无话可说了，回我道：“你也去吃饭吧。”那个晚上，我一个人喝了一斤酒。 晚间回去看书，整整趴在桌子上趴了一个晚上，等到十二点才回宿地睡觉。路上借着酒劲，终于鼓起勇气打了一番电话，打扰了休息。通话结束后，我发了一通微信，好长好长的。“我不敢说懂你，可你不懂我，可我自己都不懂自己，为什么要懂啊”。 “我也不晓得自己要做什么，我曾经就只想在想在文学史上留个名字。”这番话一发，我就扇了自己一个巴掌，真的是太恶心这句话了。 当真是把一个虚荣作了自己的想法，更是齿于言说。后来姑娘看见了，难得回复了我一句，说我是一个有理想的人，如果真有这种想法，作为一个同乡而言，作为一个同学而言，她是会为我感到自豪的。我只是说自己喝醉酒了乱说话。 这种狂妄的想法是要不得的，它存着虚妄的私心，所以齿于言说。而我在歙县里头看到了先贤们呢，陶行知一心就是想为了中国人做点自己的事情。黄宾虹以画救国，妙手丹青，终成大师。而我那位八百年前的前世更只是说“万物与我心契”罢了。
（四） 倘若日后真的要言明理想的话，其实我也是不敢套用张横渠之言的。 虽然骨子里的儒家思想告诉我要，“修身齐家治国平天下”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。 这些年来，我一直在坚持着，尽管早已不做袁状元的梦了，更不敢妄谈士大夫的家国情结了。但却希望常怀那份袁广微的情怀啊。 若有幸投身学术的话，文学也好，美学也罢。如果这支笔真能有些作用，希望借此，文脉不断吧，这样日后黄泉地下见到了孔二老爷，他就不会拿着戒尺打我的头了，骂道：“亏你还在我的脚下读了几年书。”。 一个会用笔说话的人，他其实是要为不会说话的人说话的。这些话呢，可能并不会为像巴金先生所言，非要为青年人指一条路来，不过这真的是一个有济世情怀的真文士所应担当的责任。但是也希望，书为心声，言为心画，从心里说出来的话，不会有半句假话，或者说尽量说真话，尽量不做坏事。这些话，不敢说会对后来的青年有些启示，但愿不会荼毒青年，往生罪孽吧。 笔落此处，这份徽州情怀当真是有些厚重的。 我那八百年前的前世啊，我真的好像同你在练江边，共饮一杯啊。你是状元，我是白衣，惟愿借你的话，走完我今后的路，“万物与我心契，其乐无涯。” 远方不远 2016.1.13于金陵九龙湖
原创文章 \ 远方不远 图片来源\网络
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