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和同时代的大师相比，汤用彤真是既幸运又幸福的人呀！ 首先他出身好，父亲是进士，所以能“幼受庭训”；自己是著名的哲学家、佛学家、教育家、国学大师，而且家庭生活幸福，夫妻恩爱；儿子汤一介也学有所成婚姻幸福，真是让人羡慕！ 汤用彤是湖北人，但生于甘肃省渭源县。三岁时的某一天，他突然一字不差地背诵出了其父平常吟诵的《桃花扇》中的《哀江南》。父亲惊喜万分，汤用彤因此很早进入父亲的教馆，自幼就接受了严格系统的传统教育，从小便对历史产生了浓厚的兴趣，并且很早就喜欢研读佛学、玄学等学理比较深奥的学问，为其后来的佛学、玄学等研究打下了坚实的基础。  汤用彤 汤用彤从清华大学毕业后，到美国留学，并获得哲学硕士学位。在哈佛大学留学时，与陈寅恪、吴宓并称为“哈佛三杰”。回国后历任国立东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。 汤用彤是个奇才，是现代中国学术史上少数几位“会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师” 之一。通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。 在大学里，他开设有西洋哲学史、现今哲学、实用主义、实用主义与教育、康德哲学、逻辑学、社会学纲要、伦理学、印度学说史、印度哲学、宗教哲学、佛学史等。既能开中国哲学史的课程，又能开西方哲学史的课程，还能讲授印度哲学史。一位教授能兼开这样三种不同的哲学史课，除汤用彤外别无他人。  中为儿子汤一介 他上课时从不带讲稿，很少板书，也不看学生，而是直接走到讲台边一站，滔滔不绝地讲下去，没有任何重复。他十分重视哲学家的原著，要求学生在课外阅读，最好读原著，并启发他们自己到某章某节中去寻求答案，以此培养学生学会读书思考。 在和吴宓讨论一旦国破，该如何应对时，汤用彤说：“国亡之后不必死，而有二事可为：其小者，则以武力图恢复；其大者，则肆力学问，以绝大之魄力，用我国五千年之精神文明，创出一种极有势力之新宗教或新学说，使中国之形式虽亡，而中国之精神、之灵魂永久长存宇宙，则中国不幸后之大幸也。”充分体现出了对中国五千年文化的高度自信。 汤用彤为人谦和有礼，温润正直。在北大教书时，傅斯年曾请他兼一个办事处的主任，每月送一份薪金。可当发薪时，他却如数将薪金退回，说：“我已在北大拿钱，不能再另拿一份。 他的传世名作包括《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》、《印度哲学史略》。这几部著作都达到了时代学术的高峰，即使在出版几十年后仍然是国内外学术界公认的权威性经典著作，这使他在国内外均享有崇高的学术地位。 为了《汉魏两晋南北朝佛教史》的出版，他花了大约十多年的时间，是在他反复修改的讲义基础上形成的。讲义从20年代初就开始撰写，20年代末完成初稿，30年代又全部修改和补充了一次，后来又花了近四年的时间才完成。这部著作开辟了中国佛教史研究的新纪元。  和妻子在一起 汤用彤婚姻幸福，家庭和睦，妻子是是个温文尔雅的人，美丽而聪慧。抗美援朝的时候，她把自己保存的金子和首饰全捐献出来。夫妻二人一辈子从来没红过脸。有一次早餐时，妻子将他平时夹馒头吃的黑芝麻粉错拿成茶叶末，汤用彤竟也毫不怀疑地吃了下去，只说了一句“今天的芝麻粉有些涩！” 另一种幸福是有家人传承了其学术。 汤一介是汤用彤的长子，妻子是乐黛云，二人也是琴瑟和鸣，在学术上各有所成。 1963年5月1日晚，汤用彤上天安门城楼观赏焰火，由周恩来总理导见毛泽东主席。毛主席“言其阅读过公所撰全部文章。” 1964年汤用彤病逝，葬于北京市八宝山革命公墓。 |
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