大智阴中用阳——世人皆落“鳖宝之忌”

故事出《阅微草堂笔记》。这也是发生在纪晓岚身边的奇事，读来颇有些人间山海经的苍茫之感。

纪晓岚说，四川藩司（明清时布政使的别称，主管一省民政和财务）张宝南，是他先祖母的堂弟。张宝南的母亲喜欢吃鳖肉羹，有一次，家里的厨子买来一只大鳖，回来处理时，刚斩掉鳖头，就有个四五寸的小人从鳖脖子里钻了出来，绕着鳖转圈。厨子被这一下吓惨了，直接晕倒在地上。等到众人发现把他救醒，小人已经不知去向。等到剖开鳖腹时，发现小人还是在这里，已经死了。

纪晓岚的先祖母当时还曾把这个死掉的小人拿来看过，那时他的母亲还年幼，也在一边看到了。这小人的装扮，就像《职贡图》（古代描绘藩属国进贡场景的绘画）中回族人的样子，戴着黄色的帽子，穿着蓝色的便服，腰带是红色的，靴子是黑色的，衣饰和面目手足，就像画出来的一样。

有学馆的老师岑生认识这个东西，说：“这东西叫鳖宝，如果在它活着的时候得到它，剖开自己的手臂把它养在里面，它就可以靠吸食人的血活着。人的手臂中要是有这个东西，那么哪里的地下埋着金银珠宝，就能隔着土也能看见。等这个人被鳖宝吸尽血而死，子孙把它从手臂中剖出来再养在自己手臂里，如此便可以世世代代都大富大贵。”

那个厨子听说了这回事后，十分的懊悔，每次一想起这事儿就猛抽自己嘴巴子。纪晓岚的外祖母曹太夫人就对他说：“根据岑生说的，这是以命博财。人如果愿意以命博财，那办法多得是，何必非要靠这个办法呢！”这本是半嘲讽半安慰的话，而厨子却依然执迷不悟，最后竟然因此饮恨而终。

故事及结局，荒诞而真实，所谓人间山海经。人之爱财，不惜以命换取，这可以说是普遍存在的事儿，因为不只包括走邪路的铤而走险，走捷径的剑走偏锋，也包括那些人人都有的殚精竭虑、透支过劳。虽然其中有些确实属于生存压力下的不得已，但以命博财的定性总是不错的。所以就算有不得已，也要注意这个事实，在命与财间做好一个权衡，这是照应自己。至于信奉富贵险中求，迷了眼而看不到自己命的人，甚至没出息到如厨子那般，那便只有嘲讽而已了。

而这个故事的内涵外延却远不仅如此，这些只是引子而已。巨鳖与鳖宝，乃是个大寓言，关乎阴阳的寓言，并揭示了一个阴阳的大法则。

易云：“河出图，洛出书，圣人则之。”龙马负图，神龟载书；河图为体，洛书为用。“行天莫如龙，行地莫如马”，天上地下，龙与马是纯阳的象征，龙马即代表纯阳本身。这纯阳所负，却是象征着静定纯阴之河图。上古诚敬之至而用龟甲卜于天地神明，神龟（巨鳖）所象征的也是纯阴性灵，所以可载洛书之纯阳大用。阴阳及其脉连，全在这个大象中。

禅宗在六祖之后分出两大支脉，南岳怀让系与青原行思系。两支法脉大盛于他们各自的弟子马祖道一与石头希迁，其开源之禅风一凌厉直截，一委曲回互，有如阴阳。作为阴祖之石头希迁禅师，《五灯会元》载，就曾夜梦与六祖同乘灵龟游于深池。觉后道：“灵龟者，智也；池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。”于是作《参同契》。灵龟游泳深池，亦如巨鳖生藏鳖宝。

龟鳖之为象，就是因为这种生灵沉静且寿，实质即是真阴之喻。所以巨鳖与鳖宝：巨鳖，即真阴之喻；鳖宝，则真阳之喻。真阴中而生真阳，真阳须藏真阴之中，才是合乎道法的。合乎道法的人，居阴而用阳，即是那个阴阳大法则。概括为四个字，就是“阴中用阳”。无阴或寡阴而用阳，即落我所谓“鳖宝之忌”，一切所求所得便都成为以命博取那种性质。命为本也，故此种终是亏本买卖。而世间这样的人，确实保守说也是十之八九，称为不道之人。

说到“不道”，《道德经》中，有句话老子曾强调两次，分别在三十章和五十五章：“物壮则老，是谓（谓之）不道，不道早已（结束，死掉）。”这里的不道，亦即是我所谓不道。物壮则老，也不仅仅是物极必反意，这只是最表面的。其内在的道理，同样是我所谓的，孤阳之干烧，与没装水的水壶之干烧如出一辙。不盈、不满的真正内涵，就是这个阴阳关系及法则：真阴充足处，真阳自然不盈不满；所有的盈满，都因孤阳无阴。就像天空中可以容纳一切的风云变幻，而从没有堵塞之感；着火的房子里，则即使烟尘也可以致人死地。人事亦是如此，阴中用阳，则搅动风云亦自冲淡；孤阳干烧，则起心动念亦是躁狂；不在阳之大小多少，只在阴之深浅厚薄。

所以老子的这两次强调，三十章是本于“不以兵强天下”、“不敢以取强”。五十五章是本于“含德之厚，比于赤子”、“和之至也”。很显然，分别是一用一体，亦即一阳一阴。不强而“善有果（效果、结果、成果）”，和之至而“精之至（精气充沛）”，则正是个阴中用阳。阴阳圆融，即是《史记·老子韩非列传》中老子所谓的：“良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。”

《黄帝内经·素问·五常政大论》中也说：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”中医说阴阳，常以龙之在海为喻。阳精所降，龙为什么会降？必是因为海枯，海枯则龙死，阳降故人夭。所以奉阴正是奉阳，奉阴才是奉阳，还是个阴中用阳。龙之将死，则会挣扎翻腾，犹如世人之“折腾”，还以为在开活路、谋生机。得阳者生，得阴者寿，很多人都没意识到，“生”与“寿”其实是两个课题，就像做大做强和基业长青是两个课题，需要分别做足功课。而世人多只关心阳而背离阴，“夭”也就成了一种宿命，如世间那些不断涌现的昙花一现，且不乏反噬。真正的智者，则一开始就懂得阴中用阳的道理，一开始就会考虑个既把事情做好，也要做得长久。

以上，对于我们的生命和人生，到底什么是这阴与阳，又该如何阴中用阳呢？这有着很多个面向，比如刚说到的做事情首先要考虑做得长久，在这个基础上再谋求做大，这便是阴中用阳。

再比如人人都渴望富贵，而有句老话说“小富靠勤，中富靠德，大富靠命”，这三个所靠，便就是阴，在这个基础上能求取到的富贵，就是阳。这阴中用阳的总体呈现，也就是我前段时间在《追求富贵易，不招惹因果难》（可点开阅读）中所说的：走正道（德），靠勤奋（勤），能知足（命）。这件事质朴，但其中的道理，却实不简单。

再比如我们的身心健康，北京同仁堂的中医关庆维讲中医之所以不需要依靠解剖学治病，是因为内在的病变都会在外在呈现出来，所以不需要用解剖。传统文化中也有相学，从人外貌层面的展现就能揭示人的禀性潜能以及命运走向，其中原理我们从人皆有气质而性格决定命运中就能窥得一二。佛教也说佛有“三十二相，八十种好”，也是讲人的精神面貌可以反映于形体面貌。总之是内在可以反映于外在，外在诠释着内在。那么这就给我们一个重要启示：一定要学会尊重自己身心之真实感受呈现，这个就是阴，这里需要“如是我闻”。在此基础上进行调整，调整的方向是身心实际感受所标示出的，则就是阴中用阳。比如你如实感受你身体的感受，你的气息就会自动调理这种感受所呈现的种种不适，如此便不失为一种颇合道法自然的养生之法。我在《龙火须从——处理痛苦的最高明智慧》中所说的，也是这个。

人身之真阴，概括起来：于神曰静，于气曰和，于精曰藏，于形曰松。宁静，平和，去锐，放松；在这个状态中，而应对世间万事，即是阴中用阳之智者也。但这不是说脾气如何，脾气大小曲直皆可，这些说的是“底色”。直脾气大脾气，如禅宗那些大祖师，亦并不违背于此。

再比如修行，但凡了解一些的都知道一件事，便是“保持觉照”。但其真正意义，却未必所有人都清楚——觉照，正是真阴所在。于一切事保持觉照，在觉照中不废种种功用，即是阴中用阳。没有觉照的动用，所以是无明造作、愚痴内耗。人往往就是这样，不曾离于道，不曾缺少办法；而只是离于和缺少，对道与办法的透彻理解与真正领会。

老子是以云：“众人皆有以（聪明、高明），我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母（真阴）。”

深度学习：