|
文/林歌 林歌，80后，文学爱好者，旅游规划师。行遍千山万水，写过四海八荒。新浪微博@林歌，公众号：握刀听雨堂 代表作：武侠系列《银月洗剑传奇》《刺世嫉邪赋》《凤凰东南飞》《光明皇帝》，青春系列《南塘》《一场游戏》《一个地方，两个姑娘》，两京系列《长安古意》《东京梦华》，诗集《江湖故诗》等，计2000万字。 对于《道德经》，一千个人眼里，有一千种解读。 有人从中解读出了宇宙之道、自然之道，而上官仪，则从里面解读出了玩转职场的道理。 上官仪是地地道道的陕州人。 他的家乡距离老聃写下《道德经》的函谷关，不足百里。 他的家族，是大隋的仕宦。 皇帝的宠幸，带给他的家族无上的荣耀，也注定了他的人生困顿，孤苦无依。 他的少年时代，原本应该可以像其他纨绔那样，舒舒服服地在外游历山水名胜，躲在家里钻研《道德经》中饱含的至理。 但不幸的是，宇文化及犯上作乱。 作为大隋皇帝最得宠的家族，上官门被波及。 无奈之下，上官仪只好隐居起来，以青灯古佛为伴，以《道德经》抚慰内心的恐惧。 很明显，他心里的枷锁被《道德经》慢慢地敲碎。 特别是“名可名，十分名。无名，万物之始；有名，万物之母”，给予了他极大的启发。 他决定重振家族的名誉，从无开始。 于是，他参加了大唐的科举考试。
面对求贤若渴的文艺皇帝唐太宗，上官仪将《道德经》中的哲学，使用得炉火纯青。 他先是化用《道德经》中“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”的主张，写出了“对求贤策”“对用刑宽猛策”两篇关于选用人才和如何适用刑法的文章。 这两篇文章让太宗皇帝大家赞赏，被点了探花，授予弘文馆学士。 进入官场之后，上官仪更是将《道德经》中的真理，运用得炉火纯青。 比如，唐太宗重游出生地庆善宫的时候，心生感慨。 上官仪揣摩出了他内心的真正想法，便顺势做出了《奉和过旧宅应制》，说现在战争平息，内外教化，万岁出游，多么快乐。 比如说，凉州天降祥瑞，发现了一块大石头。 上官仪就写了《为群臣贺凉州瑞石表》，主动向太宗皇帝敬献祥瑞之照。 再比如说，唐太宗开启了贞观盛世，希望向天下吹嘘自己的文治武功。 上官仪就顺势而为，写了《劝封禅表》，奏请唐太宗封禅泰山。 虽然建议未曾使用，但他还是在唐太宗的心里，留下了很深的印象。 接下来不长的一段时间，他便升迁不断。 到了高宗的时候，已经升至宰相。
职业生涯步入了巅峰时期，他的诗风，也日渐圆熟。 他创制的“宫体诗”，更是成为初唐诗坛的模板。 “晓树流莺满，春堤芳草积”“密树风烟积，回塘荷芰新”“长啸披烟霞，高步寻兰若”“云飞送断雁，月上净疏林”…… 这些诗句，或热闹繁华，或幽静安然，或豪放洒脱，或忧伤疏朗，不输后世盛唐诗人。 上官仪虽然以《道德经》作为人生思想的起点，但并未领悟到“盛极必衰”的真谛。 随着职位的不断上升，他已经不满足于做做诗，上上朝，安安静静地做个富贵闲人的生活。 他希望在政治上，有所作为，创出不世的功业。 但不幸的是，庞大的政治野心，让他陷入了大唐朝廷的政治旋涡之中。 他被许敬宗诬陷，图谋叛逆，被投入大狱。 临死之前，他或许会回望函谷关，追忆老聃在那里写下《道德经》的初衷。 他或许会想念家乡的苹果，想念那源自“自然之道”的甘甜。 他或许还想念阌乡的九孔莲，以及个大如鹅蛋，果皮阳面有晕的大黄杏。
上官仪死后的五十年，杨玄琰坐在杏树下，将摊开的《道德经》，随手丢在了一边。 他满生欢喜，望着襁褓中新出生的小女儿，笑不可抑。 杨玄琰本就是一个普通的人物，一个本应该被淹没在浩瀚的历史书卷里的，无关紧要的人名。 他之所以能够在史书上留下华丽的一笔，就是因为此刻被他抱在怀中的女婴。 这个女婴，就是日后鼎鼎大名的杨玉环，杨贵妃。 杨玉环，出生在虢州阌乡，也就是现在的灵宝。 此距离函谷关，依然不足百里。 据说少女时代的杨玉环，容貌并不出众，风姿也不怎么雍容。 那时的她，与别家的小女儿相比，似乎并无任何出众之处。 那个时候，她最喜欢做的事，就是躺在杨玄琰的怀里，听他絮絮叨叨地讲述《道德经》的故事，那些玄妙而又拗奥的字句，常常让她陷入沉思。 尽管听不懂，但似乎又觉得很有意思。 父亲不厌其烦地絮叨，她则不厌其烦地倾听，任由头顶新开的杏花落下来，落在眉心之上。 不知是花养人，还是《道德经》的“道法自然”养人，久而久之，那些跟她一起被《道德经》的吟咏声熏染的杏花，让她的脸庞逐渐雍容粉嫩起来。 犹如蝶变新生。 每个人都说她变了。 变得不知是容貌，好像还有骨子里的那种气质。 那气质，虽然美，但似乎又有着清贵、深沉。 日生日落，四季变换。 一年又一年，杏花开了，杏花又落了，结出了累累青果。 在杨玄琰《道德经》的琅琅吟咏声里长起来的杏子，似乎格外有灵，不仅个头大，而且甜蜜多汁。 吃着这杏子长起来的杨玉环，渐渐出落成了绝世美人的样子。 后来的事情，我们都知道了，杨玉环入京，成为寿王李琩的妃子。 再然后，被唐玄宗敕书，入道观，成为女道士。 杨玉环似乎也预料到了，皇帝逼迫自己成为女道士的真实目的。 在那一刻，她的内心其实充满了伦理方面挣扎。 一边，是结发恩爱的寿王。 一边，是能赐予无限恩宠的皇上。 一边是儿子。 一边是父亲。 身份的转变，让她的内心，陷入了痛苦的挣扎。 所以，她便以“太真”的道士名号，每日里打坐，清修，希望从道祖那里找到解脱之道。 那段时间，《道德经》也被她翻了一遍又一遍。 奇怪的是，儿时她就耳闻目染听熟了的《道德经》，她此刻却一个字也看不进去。 解脱的方法，最终还未找到，就被玄宗皇帝急吼吼地招进了后宫。 再然后呢，就在那长生殿里，许下了那“在天愿比翼鸟，在地愿为连理枝”的盟誓之约。
入宫之后，她被赐予了“贵妃”的名号，享受了前所未有的尊崇。 她的大姐、二姐也被封为了“国公夫人”，远房的哥哥更被封为了丞相。 整个杨家，一时权势熏天。 甚至连她在小时候常吃的那家乡的大黄杏，也被赋予了“贵妃杏”之名。 再后来呢，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 安史之乱爆发了。 唐玄宗仓皇出逃。 到马嵬坡时，皇帝为了平息三军之怒，忍痛赐死了杨玉环。 临死之时，她望着家乡的方向，似乎想起了家乡的院落，想起了院里生长的那棵杏树，以及父亲絮絮叨叨念着的《道德经》。 在那一瞬间，一直未能堪破的字句，豁然开朗：“出生入死，生之徒……人之生，动之于死地。” 生即死，死即生。 也许，这便是下一个开始。 据说，临死之前，她向传旨的高力士，提出了最后一个要求：安葬之时，一定要朝着故乡的方向。 然后，吃了一颗刚刚从家乡进贡的“贵妃杏”，昂然受死。 曾经盛世繁昌的大唐，曾经九州宾服的大唐，在面对叛军的时候，居然需要用一个女人，找回所谓的颜面。 杨贵妃不解，但安然接受这样的安排。 据说杨玉环死后，那棵杏核，生了根，发了芽，在她的坟茔周边，开满了杏花。 一缕芳魂，沿着崤函古道，飘飘忽忽地返还了故乡。  但她的死，并未让安史的叛军平复。 崤函古道上，每日里熙熙攘攘，到处是喊打喊杀的声响，到处是抓壮丁、补营房的声音。 这声音，是那么凄凉，那么哀伤，将投宿在石壕村暂歇的“诗圣”也给惊醒了。 历经苦难的诗圣，饱经风霜的诗圣，多灾多难的诗圣，对大唐盛世依然充满希望的诗圣。 此刻，他刚刚因为投奔新继位的唐肃宗，被授予左拾遗的小官。 这是一个谏议朝廷缺失的职位。 虽然品阶不高，但能够随侍皇帝左右，本是个前途光明的进身之阶。 但他还未来得及意气风发，就因为营救丞相房琯，触怒了皇帝，被贬到了华州，任管理祭祀、礼乐的司功参军。 失意之中，他沿着崤函古道，历经新安、石壕等地，奔赴华州任所。 所经之处，哀鸿遍野，民不聊生。 安史叛军肆虐，平叛的官军，则在到处抓丁、征兵。 听着投宿的石壕村外，那老妇的哭诉声，听着妇女怀中婴孩的啼哭声，使得我们这位忧国忧民的诗圣，在感情上有了强烈的触动： 眼前的场景，眼前的大唐，还是那个心中的大唐吗？ 眼前的崤函古道，漫漫雄关，还是那个老聃著述《道德经》的地方吗？ 变了，一切都变了。 变得谁都不认识了。 怀着悲愤，怀着怒其不争，他写下了那篇著名的《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看…… 当然，这只是他一时的迷惘。 他对大唐能够浴火重生、凤凰涅槃的期待，从未黯淡过。
就是怀着重建大唐、重回盛世的信念，他不断纪录，不断思考，不断在苦难中，寻找希望。 而无数的后人们，也像诗圣一样，前赴后继，穿越苦难，穿过喧嚣，最终在黄河之滨，在崤函古道，书写属于函谷关，属于陕州，属于三门峡的城市新篇章。 |
|
|
