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这是张寸功的第 70 期分享 原文 能亲仁，无限好。 德日进，过日少。 不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。 能亲仁，无限好。 德日进，过日少。 能亲近“仁”，将会有数不清的好处。品德日益增进。犯错的概率也会每天减少。 “仁”在这里可以是指代某种原则或者标准，也就是孔子所谓的“吾道一以贯之”的“道”。同时“仁”在这里也可以指代的是“仁德之人、贤能之人”。 为什么亲近仁就会有数不清的好处呢？在这里，我们来简单讨论一下。 “仁”是什么？ 《说文》中对仁的解释是这样的：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友善、相亲。 《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”是指相互亲近，彼此友好 《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：'爱人。’”是说仁就是懂得去爱别人，可以体现为关心别人，对别人好。 《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”是说仁具有仁爱的意思。 《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”是指对别人有爱，对万物有益处有帮助。但是庄子所讲的爱人利物还是要站在道法自然的无为立场去说，比如曹础基注：“作者所说的爱人利物与儒家所说的仁者爱人，墨家所说的兼爱等不同，他认为任随人与物本性的自然就是爱人利物了，而绝非要对人对物表示亲爱。” 《孟子·梁惠王下》：“邠人曰：'仁人也，不可失也。’从之者如归市。”这里指仁德的意思，代表的是一个人所具备的人格和美德。 《礼记·乡饮酒义》：“养之，长之，假之，仁也”孔颖达疏：“五行，春为仁，夏为礼，今春为圣、夏为仁者，春夏皆生养万物，俱有仁恩之义，故此夏亦仁也。”这里讲的就是生养万物，对万物都有生生之恩。 《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也”。恻隐之心也就是对别人的同情怜悯之心。这里的仁是厚道的意思。 汉贾谊《新书·道德说》：“安利物者，仁行也。仁行出于德，故曰：'仁者，德之出也。’”这里的仁是指行惠施利，以恩德济助。 明王廷相《慎言·作圣篇》：“仁者，与物贯通而无间者也。”这里的仁说的是相通相贯的意思 好了，我们来总结一下，仁的意思有——友善、亲爱、对别人付出、关爱、同情、利他、厚道、融会贯通等。当然，这只是对仁的部分定义，仁的含义一定是不能是确定固定的，否则容易沦为形而下的论述，也就达不到孔子所说的朝闻道夕死可矣的境界了。仁是一种流动发展的状态，同时也是围绕着一种我们所说的“品德”不会离开的。 当我们简单了解了仁的含义之后，我们就能够发下，亲近仁对于沃恩个人的成长和品行的提升是有百利而不无一害的。也就是我们所说的“能亲仁，无限好”，不断围绕着这些品行去修行自己，品德自然会日日增进，而犯错的次数也会越来越少。
不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。 不亲近人就会有无限的害处，就会让小人有可乘之机，做什么事都不会有好结果。 从以上我们对于仁的论述，可以看出“仁”对于我们为人处事的指导具有很强的原则性意义。不断保持自己接近仁的要求，我们整个人就会越来越好，而远离仁的要求，则会让我们难以分别身边的人的行为对我们来说到底是好是坏，为什么这么说？因为身边难免有些人会对我们阿谀奉承甜言蜜语，说这些话的人多数是小人，但是值得反思的是我们都很喜欢听好话。这时候就会难以分辨，就会让小人在身边聚集越来越多，从而做什么事情都不容易成功。
《终身成长》这本书中讲述的固定型思维的人，为了不断地证明自己的价值，会对自己身边优秀的人产生敌意，害怕他们的崛起取代自己的位置，并且喜欢身边围绕着都是对他恭维的人，因为这样会让他觉得自己完美觉得自己优秀。而成长型思维的人则不会，他们会迎接挑战，喜欢跟比自己强的人在一起，不断学习别人身上的优点。 我们人的一生，都要每天努力的去提升自己，不断的修养自己的德性。就是让自己不断的回归到原本的初心，保持自己的内心不离开良知。 好啦，本期就先分享到这里，我们下期再见
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