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小满节气已过，芒种将至，此时正是小麦即将成熟之时，所谓芒种，就是忙着收忙着种。春生夏长，秋收冬藏，就是四季的特点。春木为生，秋金为终，百谷至秋而收，但此时的小麦即将成熟而终止生长，于麦则秋，所以小满三候为麦秋至，麦子生长的终点到了。
在小麦即将成熟之时，籽粒饱满，麦穗变重，麦秆逐渐干枯变脆，头重而脚轻，最怕遇见大风，容易倒伏。小麦一旦倒伏，即将成熟的麦粒沾上了湿土之后，就容易出芽而影响产量。于是在小满之后，麦收之前，有一个重要的习俗就是祭拜风伯。 在民间习俗中，每年农历的四月十二，就是风神的生日，也就是人们祭拜风伯的节日。当然所有古老的节日被定于农历之后，也就失去了原本的意义，其实真正的“祭风”之日，为麦收之前的丙戌日，为啥要在丙戌日祭拜风伯？今年何时祭拜风伯？
风的意义 万物都是生长在地球表面的大气之中，随着大气的变化而变化。人们虽然看不见大气的变化，但是在刮风的时候，看到了树枝在摇动，而树枝的摇动反映着大气流动的方向，所以风就是大气流动的方向标，大气的流动就是自然现象的前兆。 当地面的空气受热而上升之后，边上的冷空气就会流过来填补空缺，在空气横向流动的过程中，就形成了风。因此形成风的前提条件就是热空气的上升，而热空气上升之后，遇到高空的冷气层，就会凝结成积雨云，积雨云就是“阴雨雷电”的基础。
所以风在前，雨在后，风调才能雨顺。先风后雨为顺，先雨后风为逆，有了应季之风，才有应季之雨。书云：风占灾异最验。凡候风，须筑高二十四尺，于上设竿，令其四达无隐，以鸡羽五两系其端，羽平则占。与岁月日时相对，以言顺逆，仍以六情推之，万不失一。 《祀典》中说：风伯掌八风消息，通五运之气候，鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也。所以早在周代就有了祭拜风伯和雨师的习俗，到了秦汉时期，祭拜风伯，已经成了国家祀典之一。
今年何时祭风伯？为啥要在丙戌日？ 天有四象，青龙白虎，朱雀玄武，各有七宿组成，其中青龙属木，木主风。当月亮运行在青龙七宿之时，就容易刮风，而青龙的尾巴之处，就是风起的位置。所以青龙摆尾，必定生风。青龙的尾巴为箕宿，连接着玄武第一宿，也就是斗宿，为龟蛇之头。 箕斗之间也就是龙尾和蛇头之间，为天地四门之一，也就是东南地户之位，这个位置就是风的起源，也就是巽风之位。所以《风俗通义》中说：风师者，箕星也。月离于箕，风扬沙，故知风师箕也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。
风伯在箕斗之间，箕为箕水豹，斗为斗木獬，这两个星宿就合成了最初的风伯形象。所以在民间传说中，风伯是蚩尤的兄弟之一，为鹿身蛇尾，头上有角，身上布满了像豹子一样的花纹，也就是箕水豹和玄武之蛇头的结合体。 既然箕宿为风伯，箕斗之间为巽风之位，巽为乾之长女。乾为天，由三条阳爻组成。每当刮风的时候，人们看到树枝动了，也就是天下面动了，所以天下动就为风。天就是乾，乾之初爻变动，就变成了巽风。 书云：乾，天也，故称乎父，巽一索而得女，故谓之长女。长者伯，故日风伯。那么乾之长女为巽风，中女就为离火，小女就为泽水。可以想象一下，烧火的时候，火焰往上，天中间动了，就为离火。天之倒影在水潭之下，水潭就在天之上，所以天上动就为泽。
巽风为乾之长女，乾在西北戌亥之位，戌为天门，就为风之源头。戌在降娄之次，包含奎木狼和娄金狗，狼狗同源，因此戌就是狗，狗就是风之源头，所以《天官书》中也将“天狗星”称为风伯。 《易经》中说：戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北。明代的《蠡海集》中说：风雷在天，有声而无形，故假乾位，戌亥肖属以配之，是以风伯首像犬，雷公首像豕。其实雷为震，震为坤之长男，坤在西北申位，申就是猴，所以雷公脸应为猴子脸。 正因为戌狗为风伯之神，所以每当有逆风出现之时，人们就会用杀狗的方式来止风。正如《易经》爻辞中所说：宁风，巫九犬。说的就是商代人们“杀九犬止风”的习俗。戌狗在西北乾位，所以在丙戌日出西北祭拜风伯。
人们祭拜风伯的意义就是希望风顺，风顺则气顺，气顺则万物顺。虽然四月十二是风神诞，但是今年农历的四月初十为丙戌日，也就是祭拜风伯的日子。此时月建在巳，最怕亥风，也就是西北风，既然戌狗为风伯，那就出西北用以九犬来止风。 |
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