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一期聊历史，一期聊神话，感觉还挺有意思。今天我们就来说说华夏神话的十个冷知识。  第一、道教是神话人物最多的教派之一 我们的道教不同于其他宗教，它并不算是某一个古早的时间点诞生的，而是经过了几代融合了不同的思想学说之后诞生的。一般认为是吸取了方术、阴阳、五行、鬼神以及以道家为主的思想流派融合而成，之后经历了一千多年的发展直至今日你可以在道教中找到来自上古神话的、佛教神话的、以及来自民间神话的各种人物，并且这也很好的诠释了我们文化的包容性。  第二、齐天大圣不是好猴 崇拜齐天大圣是在我国南方的福建、台湾等地，非常普遍也非常早。但早期祭拜他的主要原因是因为恐惧，因为当地的猴子经常攻击人，百姓因为恐惧所以祭拜他们，这个和东北地区崇拜黄鼠狼差不多。而在福建最知名的猴神应该就是丹霞大圣，但他在清朝的故事中是恶神，是一只无恶不作的红毛妖猴，之后被临水娘娘收服。而在此之前甚至在明代西游记之前齐天大圣从来都不是什么好人的名号。在明朝嘉庆时期的《清平山堂话本》中就记载了一个叫齐天大圣的白毛妖猴“申阳公”，德行和福建地区传说的差不多，同样是十分好色且无恶不作。另外说一下我们现在看的西游记算是元代杂剧改编的,沙僧吃九世唐僧的说法就来自元朝。  第三、华夏神话有神却不成体系 大部分的中国本土神话都是零星关于某个神的故事，比如盘古、女娲、玉帝、西王母等等。他们最早出现时彼此毫无关系，故事完全独立，甚至还有很多神的故事都是来自于明清。而导致这种情况的主要原因之一就是我们古代的制度是“王权大于神权”，这和其他古文明截然不同。  第四、我国古代没有轮回一说 古代人认为人离世以后会去往泰山，归后土娘娘或者东岳大帝管，然后去往蒿里、幽都或者黄泉，这从受我们影响较深的小日子神话就能看出来。而轮回和阎罗王则是随着佛教传入的，你想想是不是有关轮回的术语都是佛教的，比如：三善道“天、人、鬼”；三恶道“修罗、地狱、畜生”。你何时在汉朝之前的古籍中看到轮回之说，事实上世界大部分的神话都没有轮回一说。  第五、玉帝和王母不是两口子 这种说法主要来自于电视剧版的西游记，但是在原著中并没有明确的这么说。还有的说法认为西王母和东王公是两口子，根据道教早期东晋葛洪的《元始上真众仙记》记载“出而能言，人形具足，天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真西王母”。根据记载他俩是元始天尊和太原圣母的孩子，应该算是兄妹。再往前说的话东王公的前身可能是来自楚地神话的东君，而西王母则是出自《山海经·穆天子传》。在这些记载中西王母并不是很好看的，并且指的可能也不是一个人，而是某个部落或者国家。  第六、东皇太一不是妖王 东皇太一是楚地神话的至高神，那个年代根本就没有妖怪的概念，我们现在印象中的妖怪是东晋时期才开始出现的。东皇是表示尊贵，太一是表示万物之始。所以东皇太一要么就是楚地神话代表上天的神，要么就是像古希腊神话卡厄斯之类的原始混沌之神。  第七、龙并不存在于十二生肖 郭沫若认为生肖来自巴比伦，但在丝绸之路以前十二生肖的记载就已经出现了，不过在目前发现的三块竹简中并没有记载龙，在“辰”的位置记载的是虫。除此之外很多东南亚的国家也使用十二生肖，不过动物有所不同。有用大象替换猪的、有用鹿替换兔子等等。另外说一下土耳其使用十二生肖也很早并且关于生肖的神话和我们差不多，都是靠先来后到排序的。  第八、盘古其实很突兀 我们所熟知的盘古创世神话最早只能追溯到三国时期，但它作为创世神话显然出现的太晚了。而且它和我们所熟知的各个神系也都毫无关系，是一个完全独立的故事。盘古的原型可能是来自我国西南的苗族、彝族等少数民族神话中的“盘瓠（hu）”。但盘瓠是一条由耳屎变成的狗。  第九、神仙、邪魔、妖精、鬼怪、灵 现在我们一般都将这种两两组合一起说，但在以前这九种其实各有各的含义，如龙虎山天师府第五十四代天师张继宗在《崆峒问答》中记载，“人之造假为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼，天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道”，这个具体解释起来有点麻烦，感兴趣的话我之后写篇文章单独聊。  第十、山海经不只是食谱 山海经是由四大经组成的“山经”、“海内经”、“海外经”、“大荒经”。只有“山经”记载了“食谱”及吃完的功效，并且在我看“山经”和“海内经”也是最写实的一部分，它里面记载的生物很多都能在现实中找到，“大荒经”记载的就比较玄幻了，各种奇怪的国家和民族以及神话。另外说一下我们现在看的山海经是郭璞注释版本的，但直到清朝山海经好像还有其他版本，比如清朝《渊鉴类函》就引用过山海经说白泽，但在现在的版本中并没有白泽。 |
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