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众所周知，闯王李自成死于湖北九宫山。但金庸却在小说《雪山飞狐》中石破天惊地提出闯王其实另有归宿。这是小说家言还是确有其事？ 金庸博闻强记，他的小说向来都有一定的历史背景，不会信口开河。闯王之死到底真相如何？个中秘密，不妨容我道来。 
1644年，是明崇祯十七年，也是李自成所建立的大顺朝永昌元年。是年闯军攻破北京，达到军事巅峰。但李自成得意未久，因与明山海关总兵吴三桂交恶，吴转与满清联手。山海关一役，闯王首尝败绩，形势随即急转直下。很快退守陕西，却因猜忌妄杀股肱之臣李岩，自毁长城，致军心震荡。隔年正月潼关失守，遂弃西安，经蓝田，商州，走武关，先后转战至邓州、襄阳、武昌等地，一路损兵折将。 在清军英亲王阿济格统帅的八旗精锐追击下，闯军仓促退至湖北通城九宫山。疲惫的闯王亲率轻骑20余人登山探路，偶遇当地乡兵，猝然之下竟不敌而死。当乡民意识到李自成的身份后，惊骇不已，于是悄悄掩埋了尸体。但闯王之死还是传至军中，悲愤交集的闯军报复性地扫荡了九宫山一带。血雨腥风之后，一位程姓乡绅到南昌向阿济格报告了此事，并交出了大顺朝的金印、龙袍等证物。阿济格大喜过望，旋即上报清廷。他报功心切，并未亲往查验尸体。毕竟时值盛夏，尸体容易腐烂，而物证明确，造不得假，自认没有身冒酷暑往返奔波的必要了。世上从此没有了闯王的名号。 
李自成败退路线 七年后，深谷幽静的湖南石门县夹山村忽然来了一位西北口音的和尚，住在已经废弃的灵泉寺。他法号奉天玉，在此收徒念经，开荒种地，化缘修寺。当地民风淳朴，村民们见他虔诚向佛，纷纷被他感化，捐钱捐物以助他修寺。石门县不大，很快连知县也知道了，循着消息寻访至此，交流之下发现禅师谈吐不凡，他在讲解佛法之外，对大致天下形势小至县里的事务都颇有见地，不禁深为折服，于是带头捐款。此后几任知县也都多有造访，跟他谈禅说道。 转眼到了康熙年间，时任知县何璘也同样跟奉天玉禅师相交匪浅。但大和尚渐已老迈，参禅打坐之外，就总是倚立山头，默然望向北方。曾经伟岸的身躯，已有些佝偻。瘦削的脸庞，尽显沧桑。这时候他的徒弟野拂总是悄悄跟在后面，小心翼翼地保护着他，却也不去打扰他。野拂的眼中同样怅然湿润，他知道师父在想什么。不久，大和尚圆寂了。 三年后，何璘从一位老儒口中偶然得知，奉天玉很可能就是闯王李自成。因为“奉天”二字不像普通出家人的名号。李自成曾自称“奉天倡义文武大元帅”，而“奉天玉”去掉一点就是“奉天王”，岂非同名？何璘吃惊不小，在寺中取出禅师画像，再对比史书中对李自成相貌的描述“高颧深颔，鸱目曷鼻”，果然很相符。看来李自成在九宫山只是诈死，他这么多年都是以和尚的身份隐身于夹山。 想到自己曾与朝廷对头有过交往，如果上头追究下来，不堪设想……虑及此，何璘冷汗涔涔。思前想后，他唤来自己的心腹下人，如此这般交代了一番。 不久后，和尚墓碑上的“奉天玉”三字被人抹去。这件事从此无人提及。 
夹山灵泉寺 三百多年后，人们从地方志《澧州志林》发现了线索，并在野拂的墓碑上看到了“战吴王于桂州，追闯王于澧水”的字句，推断野拂当是闯王曾经的部属，他追随闯王出家是为了保护、照顾他。这进一步印证了奉天玉就是闯王李自成。 一生波澜壮阔金戈铁马的闯王，就这样悄然退出了历史的舞台。 
行文至此，笔者不禁在想，在来到夹山寺之前的几年里，李自成在干什么？也许他仍然心有不甘，也许仍想力挽狂澜。自己在风起云涌间推翻了明朝，却未能阻止满清入关，他可曾懊悔过自己与吴三桂交恶的草率自矜？追随自己的部属们不断的倒下，血染沙场。如若李岩不死，局势是否仍可以收拾？风云变幻，在满清、南明、大西等各方势力的倾轧下，他的部众被不断地打散，他的雄心也一点点消退。眼见大势已去，无力回天，忽然有一天，他醒悟了这世间的争斗不过是幻化一场，于是转身投向佛门…… 在佛灯氤氲中，李自成是否真的放下了一切？自己戎马一生，号为“闯王”，原本起兵也不过是为了帮助食不果腹的穷苦百姓。而在他修禅念佛时清朝社会已然渐趋稳定，底层民众也再次能够饱腹。这时的他是否就此释然，而看淡了个人荣辱？ 
奉天玉大和尚之墓 正如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》写透了王朝更替的沉重： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 
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