不只是国内，在日本，有关调查机构以采访了4000名16－60岁的人关于“重生后想尝试的、憧憬的职业”。结果显示，16岁-25岁的“Z世代”年轻人，最想尝试的职业是YouTuber，占比高达21.9%；其次是艺人、模特，占比达18.9%。从社会学角度来看，这种“既想当网红，又瞧不起网红”的心理现象，可以解释为一种文化认同的困境。在传统的社会结构中，人们的身份认同往往是由经济地位、职业、教育背景、家庭背景等因素决定的。随着互联网和社交媒体的发展，网红文化崛起，人们在网络上受关注的程度，成为了一种新型的认同符号。另一方面，正因为“网红”之新，它不似传统职业那样大众认同程度高。当然，人们这种矛盾想法的原因，也少不了跟风的心理。
更多人会更加追求流行、时尚、热门等一些表面的网红标签和符号。
一旦某种现象成为潮流，从众和跟风的心理，就会让更多人不假思索地肯定这种现象，追求这种现象。于是，当开始有人反对其泛滥，跟风心理也会带来越来越多的反对，进而反对这种现象本身。此外，与传统职业相比，网红职业门槛较低，成功率也较高。同时又因为其门槛低，让更多人认为“这还不如我，也能当网红？”这样一来，人们对网红的态度就产生了“看不起”“看不上”的厌弃。在他们看来，网红文化肤浅、虚荣，与传统的艺术或文化相比有失格调，常常与等负面形象联系在一起。毕竟在前互联网时代，每一个普通人能够表达和被聆听的机会是同样多的。而现在更多的关注与资源流向了网红，这种不平衡感不断打破人的内在追求和与外部世界的关系。如此就有了“人人艳羡网红，可人人又厌弃“网红”的矛盾的心态。豆瓣甚至建立了“反网红Anti-Net Hot”小组，来帮助消费者走出网红的种草辐射区，回归理性。在美国，Tik Tok曾掀起了一场轰轰烈烈的“de-influncer”（反网红）运动。
起因是TikTok头部美妆网红，拥有1400万粉丝的米凯拉·诺盖拉（Mikayla Nogueira）在一条推广巴黎欧莱雅睫毛膏的视频中被观众指出妆后佩戴了假睫毛。这件事后，TikTok社区对美妆网红的反感似乎达到了巅峰，而这场反网红浪潮的起源被《Glossy》称为“睫毛膏门”。“睫毛膏门”后，TikTok内容创作者和普通消费者齐刷刷地将矛头对准了网红“种草”。越来越多用户开始在Tik Tok上分享那些年自己被种草买过的无用网红产品。小印观察到，相比于曾经甚嚣尘上的“种草视频”，如今的“拔草视频”同样成为了社交APP中不能忽视的组成部分。打开软件首页刷到的视频一下子从“买买买”到“退退退”。劝退的产品包罗万象，从被吹上天护肤品、化妆品、到苹果耳机，日常生活用品……从网红本身来说，在当下这个时代，只有少部分网红是抱着诚恳的态度与大众分享真实的东西。网络上更多的“好物分享”实际上只是带有广告标签的商品推销，把产品硬塞给观众。而网红产业本身就是一个巨大的名利场，为获得更多流量和变现，他们彼此心照不宣地夸大、扭曲事实和产品功效，主动刺激起消费者的欲望。从普通人的角度来讲，当人们作为消费者报着高期待值进行消费时，一旦感受到与某些网红“种草视频”中的评价、心中理想结果或同类产品产生巨大差距，就会产生强烈的心理落差。滤镜下的“蓝房子”，“照骗”咖啡馆……点燃了新一轮网红信任危机。人们对于网红现象的质疑和批评也越来越多，有时候反倒是越网红的东西越遭人抵触。于是群体情绪爆发，反网红风潮兴起，这一届网民不再甘心充当网红的流量工具，开始逆向反攻网红文化。而其背后深层的原因也很简单，反网红的本质就是对过度消费主义裹挟的抵制。毕竟我们只是希望看到现实世界褪下网红滤镜后更真实的模样。面对“反网红”风潮，我们还是要不断探索自己独特的身份认同和审美需求。去思考自己是谁？想成为什么？而不是一味地盲从和模仿。
