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最容易引起人心灵共鸣的东西，往往是源于生活。《诗经》就是如此，它出于生活，还于生活。  01
作为《诗经》第一篇，《诗经·周南·关雎》体现了婚恋模式的理想：淑女以配君子，结成琴瑟和谐、举案齐眉、相敬如宾美好婚姻，成为千古的典范。
02 诗经·郑风·子衿 一日不见，如隔三秋，那让我魂牵梦绕的心上人呀，你能感受到我对你的思念之情吗？念念不忘，不见君来，望穿秋水，只待君回。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
这是最早的誓言吧，这无论生死还是聚散，我已立下誓言：此生只牵你的手，与你一起到白头到老。 04 诗经·秦风·蒹葭 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜，一位羞涩的少女缓缓而行。薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。 05 脸如蝤麒，齿如瓠犀。 巧笑倩兮，美目盼兮。
这首赞美诗乃是汉语中描写美女的开山之作和标杆之作，出自卫国民众之口。 其后描述美女的作品，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，千古美人也都逃不脱庄姜的影子。 06
史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。玉不琢，不成器，君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨！ 07 既见君子，云胡不喜?
一袭白衣，温润如玉，谦谦君子。一见之后，欣喜若狂，念念不忘。诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情，而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。 08 诗经·郑风·有女同车 时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。 09
马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。身在一个动荡的乱世，既不能展现自己的才华匡辅朝廷，又不肯违背心中坚守的信念，只好隐居山林。 10 诗经·周南·桃夭 拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，人面桃花相映红，谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个像桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？ 岂曰无衣？与子同袍。 岂曰无衣？与子同泽。 诗经·秦风·无衣 你为什么说没有衣服？我的皇袍给你穿，本王现在就起兵，修整兵器，和你一起去征战。赳赳老秦，共赴国难，讲究的是秦军作战时团结抗敌的情怀。 12 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 诗经·郑风·野有蔓草 郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。窈窕淑女，唇不点而含丹，眉不画而横翠。眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。 13 百岁之后，归於其居！ 诗经·唐风·葛生 床上的角枕与锦衾仍然灿烂艳丽,而你已长眠于地下,谁能与你相伴?只有一人苦待天明。夏日与冬夜如此漫长难捱,且等着我,百年之后与你相聚。“君埋地下泥销骨，我寄人间雪白头”这就是春秋时候所谓的“生死相许”。
14 惠而好我，携手同行。 诗经·邶风·北风 北风与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。 15 今我来思，雨雪霏霏。 诗经·小雅·采薇 这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。我们可以尽情想象，恋人在故乡等着他。 16 热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦。所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。
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