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01 上一篇公众号文章《《曹氏宗谱》谱序探析【4】:重考鹿岭始祖序》说到，1598年曹文纬（坤吾）南陵寻祖，满意而归。 从此，龟山《曹氏宗谱》载录了始祖荐公以上1~50世，“传承有序，昭穆不乱”。 然而，约200年后，1805年曹芸缃（心香）也来到南陵鹿岭，一路追溯到太平县泾阳乡。 他比200年前曹文纬的寻祖条件要好很多，因为其堂叔曹梦鹤，时任太平县令，可尽地主之谊。 曹梦鹤，乾隆六十年（1795年）进士，其事迹详见曹明华先生《朝夕闲话(十)：历史的烙印》。 考察后，曹芸缃认为曹文纬当年错接了祖源，宗谱因之而载录的荐公以上1~50世，有误存疑。 其遂作《心香太史世系辨考》。
02 曹芸缃（1764~1838年），字谦六，号心香，龟山曹氏31世，今江西湖口县武山镇曹禹村人。 曹芸缃于嘉庆十年（1805年）进士及第，位列二甲第54名。 一甲3人（状元、榜眼、探花），二甲96人，三甲144人。 熟悉清史的读者或知道穆彰阿这个名字，穆彰阿为三甲第20名，比曹芸缃落后60多位。 时年20岁的林则徐也参加了这一届会试，名落孙山，6年后才榜上有名，比曹芸缃晚了2届。 龟山曹氏士人的命运或大都有着“高开低走”的魔咒，200年前的曹文纬如是，200年后的曹芸缃亦如是。 尽管金榜题名且位次靠前，曹芸缃却一生坎坷，寂寂无名。 钦点翰林院庶吉士后，曹芸缃改授湖南石门知县、衡阳知县等职。 鸦片战争爆发的前两年，曹芸缃去世，享年75岁。
▲曹芸缃及夫人墓。图源：曹明华先生。 03 曹芸缃作《心香太史世系辨考》，谨录于此。 心香太史世系辨考 谨按： 荐祖生唐文宗太和七年（注:833年）八月十三日巳时。 其由南陵鹿岭迁彭泽悬鱼洞，系避黄巢之乱，当是僖宗七年庚子岁（注:880年）。 黄巢由采石渡江，与南陵逼近。荐祖年四十八矣。贺祖年十九，随父同迁。 荐祖卒於哀帝丙寅年（注:906年）十月十四日，寿七十有四。 老谱所载明确，自宋迄明无异。
天启年间修谱者於荐祖上添出二代，并强串曹姓多人於前，以为观美，甚属无谓。 其序以进士坤吾修订南陵宗谱，得溯其父宏锺、其祖瞻。 其时坤吾并不知瞻为何时人也。 缃乙丑（注:1805年）馆选后，亲至南陵鹿岭其地，鹿岭属曹姓，鹅岭属丁姓，人烟甚繁。 查阅谱载甚简略，载：瞻，大郎，下注“世居太平县泾阳乡，年代深远，屡遭兵火，莫能考述”。 惟録“瞻，大郎，为一世祖，生子五。次宏锺，生子三，长元，次荐，字子贺，迁江西南康龟山，其生卒年月并无考”。 此天启时载入我谱之由也。 缃后至太平县泾阳乡查其老谱，上载瞻生於后周显德四年(注:957年)八月十五日午时，入宋后与济阳王彬之子琮共修谱十八帙。 是瞻之生在荐后，若系荐之祖，岂孙反先祖一百二十三年生乎？其可疑怪也。 且南陵谱注荐字子贺，甚恍惚；迁南康龟山，亦含糊。 不知系坤吾所添载，抑系鹿岭人所添，皆未可知也。 總之，以荐祖为一世祖，其自南陵迁居，原属的确；以上概弗强溯可也。 04 简要概述一下曹芸缃《心香太史世系辨考》的论断。 其一，老谱所载明确，自宋迄明无异。 曹彦约1228年首纂龟山《曹氏宗谱》，至明代天启年间，凡400年，关于始祖荐公的记载，一直没有变化。
▲乾隆三十一年《曹氏大成宗谱》。图源：曹申先生 其二，天启年间修谱者於荐祖上添出二代，并强串曹姓多人於前，以为观美，甚属无谓。 明代天启年间（约1626年），根据曹文纬南陵寻祖的结果，增加了荐公以上“祖瞻公、父宏锺公”。 为了所谓的“传承有序，昭穆不乱”，渐次强行接续了荐公以上的1~50世，其实很没有必要。
▲雍正十一年《曹氏大成宗谱》。图源：曹申先生 其三，南陵谱载“瞻生子五。次宏锺，生子三，次荐，字子贺，迁江西南康龟山”，此天启时载入我谱之由也。 南陵谱载的“瞻公、宏锺公”很简略，此即天启年间（约1626年）龟山《曹氏宗谱》所增添内容的由来。
其四，坤吾（文纬）并不知瞻为何时人也。太平县泾阳乡老谱载瞻公生年比荐公晚123年。 曹文纬不清楚瞻公为何时人。曹芸缃去了太平县泾阳乡查阅了老谱，老谱有记载瞻公生年（957年）。 孙子荐公（生年833年），比祖父瞻公生年还要早123年？很可疑，也很奇怪。 其五，“南陵谱注荐字子贺，甚恍惚”，不知系坤吾所添载，抑系鹿岭人所添，皆未可知也。 南陵谱加注的“荐字子贺”，含义模糊，不清楚是曹文纬还是鹿岭人添载的。 其六，以荐祖为一世祖，其自南陵迁居，原属的确；以上概弗强溯可也。 都昌龟山曹氏始祖荐公，来自南陵，这一点确切无疑。 荐公以上的世系，不好“强行”、“勉强”地去接续。
▲曹彦约《通直府君曹公墓志铭》。图源：曹明华先生 05 《心香太史世系辨考》仅500余字，未能展开考证，甚憾。 曹芸缃指出了问题：“瞻公为荐公祖父”之说不合理。 认为问题可能出在“对南陵谱的解读”。 其一 1598年曹文纬翻阅的《鹿岭曹氏宗谱》，有着什么样的记录呢？ 瞻公、宏锺公的记录或确切无疑。 但是，宏锺公之子“荐”，真是那样记录的吗？ 这问题或似无解。 因为420年前的《鹿岭曹氏宗谱》，没有存世。 存世最早的《孔子家谱》也不过400年，天启二年（1622年）所修，仅存残卷三卷。 都昌龟山《曹氏宗谱》，存世最早版本为雍正十一年（1733年），迄今约300年。 其二 现存世《鹿岭曹氏宗谱》，载“瞻生子五。次宏锺，生子三，次荐，字子贺，迁江西南康龟山”。 这个记录未必是曹文纬当年所看到的最初版本。 有可能是曹文纬将最初版本上的“宏锺子，鉴”，理解为“荐”，从而修订“鉴”为“荐”，并后注“迁南康龟山”。 也有可能是鹿岭族人因龟山曹文纬寻祖而知有“迁南康龟山的荐公”，后世修谱时修订为现在所见到的版本。 是耶，非耶？本文区区约3000字，岂能尽述。 曹芸缃南陵之行后，又过去了200年。 有一位龟山曹氏后人，为考证荐公上源，“历十载之日月，阅百部之家卷，行万里之路程”。 是为曹明华先生，湖北黄梅人，龟山曹氏34世。 其主要论著有：《寻根幽梦》、《宗谱刍论(七)：龟山曹氏》、《朝夕闲话(十)：历史的烙印》。
06 都昌龟山曹氏始祖荐公以上世系，八百年来，一直困扰着其后裔。 八百年前12世曹彦约曰“不考其所自来”。 四百年前24世曹文纬见鹿岭族谱上“班班可考”。 二百年前31世曹芸缃曰“概弗强溯可也”。 当前，34世曹明华先生“终抱真祖而归”。 我相信，还有很多很多历代当代先贤，为此付出了很多精力。 只是我孤陋寡闻不知其名其事而已。 或许，真相可能永远隐藏在历史的迷雾中。 但是，总有一些人，一直在努力寻找答案。 我是谁？ 我来自哪里？ 总有一些人，承前启后，将历代先贤的知识成果发扬光大。 不遗余力地分享、传播，让更多的（后）人受益。 后人们应该知道他们的名字。 这个世界，他们 来过 努力过 奉献过 致谢： 湖北黄梅曹明华先生等众宗亲 参考资料： 曹明华先生著：《寻根幽梦》、《宗谱刍论(七)：龟山曹氏》、《朝夕闲话(十)：历史的烙印》 阅读更多： |
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