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人家是疾痛惨怛未尝不呼父母也，我是踌躇抑郁时只想千里奔赴冈仁波齐，它是我的心经，是原教旨的奥义，是宇宙的终点。想生活安静的时候，我就合计着进山；想内心宁静的时候，我就想冈仁波齐。西藏从来都是爆款，川藏线、新藏线、滇藏线···人们从不同的目的地赶来，最终汇聚在这座朝圣地，而不同年代来的人，在西藏留下不同的西藏往事。也正因为它是如此的丰富多彩、刻骨铭心，去过的人忙不迭的告诉新人：“这一生，你得去一次西藏”。落地西藏第一眼，是和远在川西的贡嘎神山同名的贡嘎机场，驶往市区路上经过一排排圆润、矮小、黄黄绿绿的山坡坡，而拉萨城区也并没有想象中那么传统破旧，城市里闪烁的霓虹灯甚至可能动摇你对西藏这处避世之地的提前预设。但幸好还有布达拉宫，红与白带来了传说中的宗教色彩，矗立在北京中路的尽头好似时间以此为始终。缓个一两天，兴奋和高反症状成反比，一个越发旺盛，一个逐渐适应平息，绝大多数游客会选择以此为中心，去往藏东、山南、阿里···去看雪山、海子、寺庙传奇···真是上头啊，这些风景和缺失的氧气一样让人上头。 
雅鲁藏布江大峡谷 摄影：梁爽
寺庙与老人 摄影：梁爽 
巴松措湖畔 摄影：梁爽 
清晨寻山 摄影：梁爽 
林芝花海 摄影：梁爽 游客用时间、金钱与西藏做交换，得到了风景、人文、旅途冒险，可偏偏有些“景点”不够大方：山时常被云雾笼罩，海子也是风雪途中小小的一汪，它能给你的只有无尽的旷野，漫长且枯燥的路，路上没什么好让你分心的事情，需做的全部事情除了保持移动，就只是一遍遍和内心对话。这条路，就是冈仁波齐转山，而这种凡尘俗世中难得寻觅的空灵时刻，让冈仁波齐成为冈仁波齐。冈底斯山脉地处西藏自治区西南部，靠近印度、尼泊尔交界处，横贯昆仑山脉与喜马拉雅山脉之间，西起喀喇昆仑山脉东南，东接念青唐古拉山，绵延近 1100 千米，呈西北—东南走向，平均海拔在 5500 至 6000 米之间。最高峰为仲巴县东北的冷布岗日（海拔 7095 米），主峰即位于阿里地区普兰县境内的冈仁波齐（海拔 6656 米），而冈底斯神山一般特指主峰冈仁波齐，金字塔状山体正好有四面，如同罗盘的四个指针指向不同的方向。根据印度史诗《罗摩衍那》和藏族史籍《冈底斯山海志》等著述中的记载推测，人们对冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前 1000 年左右。“世界屋脊”青藏高原高山峡谷的地理环境，风雪冰雹的多变气候，孕育出万物有灵，崇敬自然、人与自然和谐共生的藏地文化。藏族先民发现崇山峻岭具备着强大的主宰力量，关系到人们的生息，因而会不自觉地选择去崇拜、祭祀，而神山也被人格化并在长期的祭祀和崇拜中赋予了神性，这种神性积淀在藏族先民心中演变成一种文化、宗教力量。作为藏民族早期的主要宗教，以冈底斯山地区为活动中心的苯教吸收了这种思想，并赋予这类神祇更大的权力和影响。早期苯教把整个宇宙结构分为神界、年
界、龙界三层，而冈底斯山位于三界宇宙的中心，像十字形金刚杵下伸龙界，山峰直刺神界，作为天地的聚汇点把天界、年界和人间紧紧联结在了一起。公元 7 世纪以后，佛教传入吐蕃，并同苯教展开长时间的博弈，苯教文化逐渐边缘化。在佛教中，冈底斯山是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的
“须弥山”，象征着整个佛教宇宙的中心。神山崇拜仍然借藏传佛教的形式保留下来，冈底斯神山依旧是藏民族崇拜的重要对象和不变的情结。
冈底斯山也被称为万水之源，是西藏和南亚大陆水域不可或缺的水资源。冈底斯山是内陆水系与印度洋水系的天然分界线，更是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，是阿里狮泉河（森格藏布）、象泉河（朗钦藏布）、马泉河（达却藏布即雅鲁藏布江）、孔雀河（马甲藏布）四大河水之源，这四条河流不约而同地注入了印度洋，是亚洲水系中最重要的部分之一。这也使得冈底斯山虽处于遥远内陆的阿里地区，却以独特的地理位置和自然特征直接影响到南亚和西藏文明。对冈底斯神山的崇拜早已翻越了喜马拉雅山脉这座天然屏障，它是佛教、苯教、印度教、耆那教等宗教公认的神灵处所，“世界之轴”和世界的 “神山之王”，吸引着世界各地的信徒前来朝圣。“在冈底斯山面前，
不同文化的不同信徒们都和平的跪拜在一起了。”千百年来，形成了以冈底斯山为中心，以转山和苦修为形式的朝圣活动。信众普遍认为绕山一圈可洗净一生罪孽；转十圈可在五百轮回中免受地狱之苦；而转上百圈便能升天成佛。马年转山更是约定速成的转山热门年份，有说是因为马年是冈仁波齐的本命年，又有说是释迦摩尼诞生于马年。如果在藏历马年去转山，转一圈相当于平时转十三圈。不同文化和宗教派别也会选择不同的转山方向、方式：藏传佛教信徒和印度教信徒以顺时针转山，苯教信徒则以逆时针；藏族人相信转山是神圣的，他们多用徒步或磕长头的方式，在路上寻找内心的救赎，洗净今生的罪恶寻求来生的美好，而印度人则更加快乐的享受这段旅程，他们可能会选择骑马，并在圣湖中沐浴，追寻灵魂的洁净。转山的常规月份在五月到十月，而转山道分为外圈大转山道和内圈的小转山道。相传在公元 11 世纪末、12世纪初，竹巴噶举派大师古仓巴·贡布多杰在冈底斯山苦修多年，并开辟了冈底斯山的转山路。两条路径都以阿里地区普兰县巴嘎乡塔钦为起点，一般认为必须要转够大转山道 13 圈后才有资格转内圈，而冈仁波齐转山行程也多默认为 55 公里的外转：外转：以冈仁波齐为中心，全程约 55 公里，经过止热寺、最高海拔卓玛拉山口 5648 米后、慈悲湖后返回塔钦，路况良好，路径清晰，沿途多处补给点；
内转：以冈仁波齐南侧的揭陀山为中心，全程约 33 公里，最高海拔揭陀山垭口 5860 米，途径十三金塔，人迹罕至，无补给点，路况复杂。55 公里的冈仁波齐外转转山路，你要说它有多难吗其实也没有，除了垭口路段的碎石爬坡，整体路况是宽敞、平整、起起伏伏，但这条转山路又确实有着巨大的风险，高反缺氧、昼夜温差、气温突变、降雪失温···它仍然是一次巨大的挑战，无论你是新人还是老驴，需要用更谨慎的态度和装备来对待。冈仁波齐转山往往会成为许多高原徒步路线选择时的佐证：这条路将证明你的体能、你的高反适应性、你对自身和漫长山路的忍耐。
摄影：周晓
摄影：周晓 55 公里冈仁波齐转山路，这是我第一次正经高原徒步，我穿着塞了羽绒服就扣不上扣子的三合一冲锋衣，站在卓玛拉山口时被呼呼的风吹到很有些感谢自己此前减肥未遂。第一天走到风生水起，觉得自己是天纵徒步奇才，第二天三十多公里走回塔钦，我脚都走麻了。2019 年至今已过去了四年，时间过的越久，这条路反而越发清晰，三不五时出现在脑海里，卷走了一切犹豫和未知。
山腰的寺庙
下了垭口后云雾渐消 以上摄影：阿瑶很多时候，我蛮羡慕其他作者的灵性的，他们总是能在路上有很多哲学性的思考与感悟，可是我走过一条路，简直是粗人一个，当下所见甚至连如何形容这片风景都很有些词汇量受限的悔不当初。但幸好还有时间这个帮手，它让途中的兴奋和情感淡化，抽身而出得以审视行程中曾打动过我的一石一木山水光影匆匆路人，让线路存在的意义延续到更漫长的生命阶段里。我真想建议你也去走一趟冈仁波齐转山，但如果你更需要的是美景的刺激那还是算了，转山只能算是怎么拍怎么美的阿里游览行程中相对枯燥和苦闷的两日。此前曾有队员跟我说，他选择去南极，是因为那里有着极致的、针落下去都能听见的安静，其实也不需要去那么远，冈仁波齐转山路也足够的安静，毕竟有什么话题可以持续 55 公里呢？山路上讲话的不多，大多是安静的走着，衣服窸窣，想着自己的事情。
以上摄影：阿瑶
冈仁波齐转山路，真的很容易让万物有灵这个文学表述、宗教信仰变得具体而丰满。受佛教观点的影响，藏族信众相信轮回转世，以转山的形式朝圣冈底斯被看做是从此生到来生的神圣旅程。讲真，生长在唯物主义马列教育下很难对轮回转世有感，但是走在这条转山路上，生命的终极关怀因神山守护下的逝者遗物而变成现实。
摄影：阿瑶[1]许志琴,赵中宝,马绪宣,陈希节,马元.从安第斯到冈底斯：从洋-陆俯冲到陆-陆碰撞[J]地质学报,2019 年 1 月第 93 卷第 1 期.[2]东·华尔丹.论藏民族的冈底斯神山崇拜[J]西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,2008 年第 6 期（总第 84 期）.[3]德吉草,央宗.西藏冈底斯神山崇拜的文化内涵[J]民族学刊,2012 年 6 月,总第 14 期.c.cn/mmbiz_jpg/46b217EzDHSyvgahAgJzdfJU8W7RqeSqGYKicibfyQSgVia9RCKRWAkxSaSic4RiciaJOHnVPAFibB3KwlwJZ1E92icRIQ/0?wx_fmt=jpeg' data-miniprogram-servicetype='' href=''>
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