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之前因为要给大家讲一下中医.所以在群里做了一个小讲坐.用问答形式来回答大家问题.现在弄成公众号发文大家都可以看 现在问大家一个问题。大家有没有想过什么病医生能治？ 太和：医生无所不能！ 邓三渡：能治的病。 闰：如果是我去看病，一般就是有很明显症状了。 邓三渡：一些疑难杂症不是看医生，而是有点看时机。 陈小呆：人想治病医生才能治。 自缄道人：这是个大实话。新闻也有说要住院支架说自己是夏大的没事。然后凉了。 邓三渡：不愧是陈仙君。 京墨：相信医生的能治，不相信的治不了。 自缄道人：这个其实还没有到最极致。 太和：有的病，本来就治不好，暴论一下。 闰：我唱个反调，一般人去看医生真的会想这些吗？感觉受环境影响多。 邓三渡：相思病吗？ 京墨：相思病？直接去大保健，不行就天天大保健。 自缄道人：你是懂治病的，其实还可以再极致点。 北落师门：我觉得只要不作死医生啥病都能治。 清风：之前看过一个说法，中医是提升自己本身的潜力，给自己身体装备武器，然后让自身去抵抗或者抑制疾病，西医就是在自己身体体内增加外援，外援可以更快抗压那种武装暴力的病毒。 太和：伤不也算病吗？有的伤其实感觉就是治不好的。 自缄道人：（之前看过一个说法......）这个的感觉有些违和。 清风：这个是我看的一种蛮有意思的说法，我是感觉疾病这东西很难完全的好，真的好的话，还会复发吗？ 自缄道人：感冒了，还会犯么？所以是看情况，但有个度比如一年感冒几次正常。一月感冒两次一次半个月不正常。 京墨：感冒了，复发。这个看情况，个体差异太大。但是流行病学有群体共性。 自缄道人：一般来说像疼痛治好了是二三年不犯，但比如下苦工人腰疼这种效果就不好。 磺烃圈：怎么定义治，缓解算不算治，还是完全治愈才算治，复发了算不算治，甚至于安慰剂算不算治？ 北落师门：治得好叫治，治不好也叫治。 京墨：有钱啥都能治，但是能治到什么程度，另当别论。 菜白：中医师兄们要出手了。 清风：我在想比如阑尾炎，把阑尾切了，这算病好了吗？ 京墨：当然，病理上算治愈。 学査：是不是有些病人就要投缘，病程好的快一些？以为认识一个大夫说他科室有一个床，经常性的不好病，病人换了其他床病就好的快。 清风：我之前看过一本书，里面也有类似的情况，不过作者解释是因为，环境影响了病人的心情，导致了病人在那个环境的状态恶化，然后传播开来，所有人都知道了在那个位置就代表要死了，然后基本在那个位置的病人都是等死的态度。 自缄道人：就风水煞位，或死了个在那不走，谁躺那干谁。 学査：住院的人小病变大病，后来那个地方就不让人住了。 清风：其实我感觉也有多种因素，emm，要是你在什么不好的位置，护士在旁边窃窃私语你也会听到，然后病人疑神疑鬼，自己就给自己压力了，其实本来问题也不大，然后导致自己问题变的严重。 大吉大利火子哥：对于医，我知道只有一句什么来着，《黄帝内经》，本来没医的，忘了怎么说，人可不医？ 学査：《伤寒杂病论》，“正气内存邪不可干”。 正式讲座 自缄道人：咳咳。快到九点半了。 先自我介绍一下，我是正一派道士14年传度于净明道西山万寿宫，也是14年认识我老师许家栋先生，用伤寒经方治病可以做到不加减不合方，经方原样。我是师承中医，执业在山东滨州沾化区王皮正骨诊所，老婆家在当地行医五代人一百多年了。家传的伤药非常好。讲完了可以上个图让大家看看。 之前一直不想讲课后来发现法王和教授都讲了我也初营业一下。 讲一下市医都乱讲的中医到在是说什么？ （现在问大家一个问题。大家有没有想过什么病医生能治）这个我说出我的答案吧：没有生机的人治不了。 在传统医书中，吐逆丢失大量津液，又不能吃喝，这人就会死，所以医书中会有各种死证。但现在有了现代医学，有了补液和补血各种方法，过去的一些死症现在死不了。现在有胃管什么的植物人，还有一丢丢生机也死不了，虽然不如死了解脱去了。 天之大德曰生，这个生机其实是人天生自带的，如果这个没有了，哪怕是西医一样也没有办法，比如车祸，大失血后生机没有了再补血啥的都没有用。 中医眼里的病因这个其实在伤寒中就有答案，但后世医家也有自己的一些理论，但都不高明和全面。 “ 2、夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤，以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。更能无犯王法，禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之纹理也。” “一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤，以此详之，病由都尽。” 其实就是邪风有入中的过程比如感冒变成肺炎，气血周流出问题了比如牛皮癣、坏疽。房事就是用多了虚损，金刃过去是说刀兵之伤，在其实就是各种外伤，车祸种种。虫兽，其实还包括比如去云南山洞玩的，回来肺里有种菌结核了。虫兽，各种寄生虫，猫抓狗咬种种。 这么看其实不确切，用现在话讲，一是本身系统出现问题了，二是硬件功能受限，房事其实不是仅仅是床上说的虚，下力工人腰疼治不好其实也是一种劳损。 三么就是前二者都正常，但是直接暴力消号了，比如车祸。大东北的喂了金渐层，好好一个人没有了。 这里后世有医家在说病因时说风寒暑湿燥火，这给分法其实是有问题的，比如暑其实是温加火，就概念的重每定义，故意细分龟毛，用起来就出现问题。 三因分法其实是一种数学概念，外因、内因、不内不外因。 “《汉书·艺文志》方技略 ［汉］班固 《黄帝内经》十八卷。《外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷。《外经》十二卷。《白氏内经》三十八卷。《外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。医经者，原人血脉经络[落]骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以死为生[以生为死]。 《五藏六府痺十二病方》三十卷。《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五臧六府痺十二病方》四十卷。《风寒热十六病方》二十六卷。《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。《五藏伤中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂颠病方》十七卷。《金创疭瘛方》三十卷。《妇人婴儿方》十九卷。《汤液经法》三十二卷。《神农黄帝食禁》七卷。右经方十一家，二百七十四卷。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。” 《容成阴道》二十六卷。《务成子阴道》三十六卷。《尧舜阴道》二十三卷。《汤盘庚阴道》二十卷。《天老杂子阴道》二十五卷。《天一阴道》二十四卷。《黄帝三王养阳方》二十卷。《三家内房有子方》十七巻。右房中八家，百八十六卷。房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之所乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。 《宓戏杂子道》二十篇。《上圣杂子道》二十六巻。《道要杂子》十八卷。《黄帝杂子步引》十二卷。《黄帝岐伯按摩》十卷。《黄帝杂子芝菌》十八卷。《黄帝杂子十九家方》二十一卷。《泰壹杂子十五家方》二十二卷。《神农杂子技道》二十三卷。《泰壹杂子黄冶》三十一卷。右神仙十家，二百五卷。神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。” 凡方技三十六家，八百六十八卷。方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。” 汉人其实就把医学做了分类。 回答第二问，中医为什么能治病，其实是人本身就有生机，受伤了就会自己好，医生能做的，在医家经方中就是回归身体解剖结构的常态。 邓三渡：适者生存不适者淘汰。 自缄道人：人因为是恒温动物，所以中医特别重阳气，因为这个是生机，把这个破坏了就会有很多痛治不好，比如冷饮吃多了胃疼、鼻炎。在汉代的经方中，其实就是吃不同的东西看人代谢结果，把吃了让人机能亢进的东西叫温药，把吃了代谢低迷的药叫凉药，能当饭的叫食物，吃一点点就会死的叫毒。就像前几天聊的核辐射。 汉代的经方是治寒以热药，治热以寒药，所以有病不治和中等水平医生治的效果一样。 房中术是“打炮的时候在练功”那点事，但其实还包括活动姿体的各种动功，比如张至顺道长的金刚功，九十年代气功，其实都是归于房中那点事的。 （神仙者，所以保性命之真......）这里其实是情志。情志影响身体状态，村里种地老头心里没什么事，有个粗菜淡饭就能活九十，啥都能干。 做个小的总结，在汉朝人眼中的医术其实和唱戏一样，并没什么区别就是个技术。古代中医，其实一样是有解剖、代谢种种概念。我们现在说的十二经，唐以前是十一经，这本身是在把某些有相同作用的肌肉筋膜、血管神经连一起，命名为某经。西方有干针疗法就是不讲经，哪疼搞哪效果也很好。五行、阳明、五运六气，这些只是个术数摸型，可以在这个框中装中医，但中医并不是术数有的那个样子。大家都说西医治标，中医治本，那分清楚中医和西医的最大区别在哪里？其实是“生机原则”。 这也是医圣之所以能当医圣的原因。 在医圣之前的中医更多就是各种经验，什么病什么药治好了，为什么好了都很粗糙，但都是当时人观察的一种结果，吃大黄不便秘，痔疮也好了记下来。 《五藏六府痺十二病方》三十卷。《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五臧六府痺十二病方》四十卷。《风寒热十六病方》二十六卷。《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷。《五藏伤中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂颠病方》十七卷。《金创疭瘛方》三十卷。《妇人婴儿方》十九卷。《汤液经法》三...... 这些书为啥近人基本都不知道？因为医圣的出现把这些旧的理法丢进了故纸堆。 什么叫生机原则？举个例子，便秘。西医有泄盐种种，中医也有大黄和大承气汤。一般医生见便秘上大黄，这种其实是把中医当西医用没有看生机，正确方法是什么？假设病人口干饮多目红舌紫腹满，这是实热症，但用大黄还是大承气汤还是攻下的方法那只是有优良区别，但都是正治。但如果这个病人也是便秘，但是饮不多、口不干，舌淡、水润、腹也不满，反而有点尿多，这种便秘，时方家就有经验，可以煮大剂白术效果很好。这种就是在生机模式下，看病整体的状态，表里虚实寒热，病的偏向里还是外，虚实决定要攻还是要补，寒热决定药是用温药还是凉药。 比如高血压药，为什么有副作用？因为西医的关注在点在指标，不管人的状态和感官怎么样，然后有“研究表明麻黄能升血压，所以中医在高血压病人不能用麻黄”这种错误，其实就是两不挨着。在病人病位偏表有水气时，西医诊断有高血压，麻黄方一样可以用，用了都好了。 古中医，其实不是大家想象中的有个老头喝个什么药就好，它其实是一种比较粗糙的体系，但就是因为我们先人的这种体系，守护了我们几千年。近人西医的很多研究，还是要深入，还不够到位。 中医有没有秘方秘法？在一些不知道原理的方法面前，就是啥都是秘法。要知道，治病是一个体系对疾病的碾压，并不是某一个某一个法，会了就无下无敌，从此就觉得西医都是傻逼。中西医，在好医生看来，是可以结合的，大家对人体的认知还有很多可以挖。 更好玩的是答疑，明天见 |
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