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按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家杜海峰绘制《建功立业李卫公》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。
甲申岁读史怀李卫公七律 才谋奇绝出常伦，死到临头志始伸。 君子图强而不息，英雄本色以为人。 平生抱负许家国，奋臂干戈岂顾身。 终老自全千丈节，归来百战已封神。 黄德劲先生诗评： 读彬宇先生怀李卫公七律，初而雄奇，继而苍凉，终于崇仰。雄奇贯日月，苍凉郁胸间，崇仰鉴九天矣！李靖李卫公之谋略才华，武功文治，心志品节，人生行迹，皆是中国历史上一等一的人物，极富传奇性。而彬宇先生诗概括精准，意蕴深厚，若托塔李天王，“归来百战已封神”，追慕遐思之情，不绝如缕焉！ 唐朝贞观四年(公元630年)冬，做完年终总结的唐太宗李世民在御书房准备了一次宴会，请当时的“中央政治局常委”们喝酒聊天。在座的人除了李世民，依次是尚书左仆射房玄龄、尚书右仆射李靖、侍中王珪、中书令温彦博、秘书监魏徵(参预朝政)、检校吏部尚书兼户部尚书戴胄(参预朝政)。看着面前六位本事都挺大的宰臣，李世民出了个题目给王珪(字叔玠)： 叔玠，朕久闻你精通识辨英才，又很健谈，房玄龄以下宰臣，望你详加品评，且要将自己与他们相比，如何？ 王珪略一沉吟，就开始点评：孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄;才兼文武，出将入相，臣不如李靖；议奏周全，办事公允，臣不如彦博；耻君不明，忠言谏争，臣不如魏徵；处治繁务，任劳任怨，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣相对于诸公，亦有微长。 李世民当场表扬王珪说得精准。五位宰臣都暗服其论。 虽然，这六位宰臣都有自身的特长，但若论才兼文武的却只有李靖一人。（《智谋观止》第十九章） 才谋奇绝命不绝 “才谋奇绝出常伦，死到临头志始伸。”诗句起首，便点出了李靖人生的两大特点：才谋奇绝，死里求生。 《旧唐书》：李靖，本名药师，雍州三原人也。祖崇义，后魏殷州刺史、永康公。父诠，隋赵郡守。靖姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”其舅韩擒虎，号为名将，每与论兵，未尝不称善，抚之曰：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”初仕隋为长安县功曹，后历驾部员外郎。左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。” 《新唐书》：李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通书史。尝谓所亲曰：“丈夫遭遇， 要当以功名取富贵，何至作章句儒！”其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、 吴者，非斯人尚谁哉！”仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也！” 左仆射杨素拊其床谓曰：“卿终当坐此！” 新旧唐书的叙述大致相同，《旧唐书》更详尽些。两个唐书在作者、体例、卷数、内容等方面有所不同，但均为“二十四史”之一。 从史书可以看出，第一，李靖出身并不低，父祖皆为官。属于“官三代”或是官宦世家，“历代簪缨”；第二，李靖是个大帅哥，高大魁梧，仪表堂堂，绝对明星范儿；第三，李靖早就“隔着门缝吹喇叭——名声在外”，自家有才，高人认可。韩擒虎、杨素、牛弘等，都是当时的牛人，众口一词认为李靖的军事才略直追孙吴。有此“风评”，实属不易，可见李靖天之骄子的实力。 更有“或许可以说是我国武侠小说的鼻祖……”（金庸语）之《虬髯客传》，将李靖的故事演绎得有声有色，流传久远，深入人心。《虬髯客传》为唐代传奇小说，收录于《太平广记》卷一百九十三，唐末杜光庭创作，成功塑造了“风尘三侠”——李靖、红拂、虬髯客。美人豪客，为民为国；笑傲风尘，载酒载歌。谨录全文如下： 隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上。末年愈甚，无复知所负荷，有扶危持颠之心。 一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”素敛容而起，谢公与语，大悦，收其策而退。 当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。公既去，而执拂者临轩指吏曰：“问去者处士第几？住何处？”公具以对。妓诵而去。 公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公问：“谁？”曰：“妾，杨家之红拂妓也。”公遽延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。素面画衣而拜。公惊答拜。曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”公曰：“杨司空权重京师，如何？”曰：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。彼亦不甚逐也。计之详矣，幸无疑焉。”问其姓，曰：“张。”问其伯仲之次，曰：“最长。”观其肌肤、仪状、言词、气性，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安，而窥户者无停屦。数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼而去，将归太原。 行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来。投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕，敛衽前问其姓。卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之。问第几，曰：“第三。”因问妹第几，曰：“最长。”遂喜曰：“今多幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄。”公骤拜之。遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”公出市胡饼。客抽腰间匕首切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。客曰：“观李郎之行，贫士也。何以致斯异人？”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，故不言。兄之问，则不隐耳。”具言其由。曰：“然则将何之？”曰：“将避地太原。”曰：“然，吾故〔疑〕非君所致也。”曰：“有酒乎？”曰：“主人西，则酒肆也。”公取酒一斗。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”曰：“不敢。”于是开革囊，取一人头并心肝，却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下负心者，衔之十年，今始获之，吾憾释矣。”又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也。亦闻太原有异人乎？”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。其余，将帅而已。”曰：“何姓？”曰：“靖之同姓。”曰：“年几？”曰：“仅二十。”曰：“今何为？”曰：“州将之子。”曰：“似矣。亦须见之。李郎能致吾一见乎？”曰：“靖之友刘文静者，与之狎。因文静见之可也。然兄何为？”曰：“望气者言太原有奇气，使访之。李郎明发，何日到太原？”靖计之日，曰：“达之明日，日方曙，候我于汾阳桥。”言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈士不欺人。固无畏。”促鞭而行。 及期，入太原。果复相见。大喜，偕诣刘氏。诈谓文静曰：“以善相者思见郎君，请迎之。”文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。虬髯默居末坐，见之心死。饮数杯，招靖曰：“真天子也！”公以告刘，刘益喜，自负。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然须道兄见。李郎宜与一妹复入京。某日午时，访我于马行东酒楼下。下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。”又别而去。公与张氏复应之。 及期访焉，宛见二乘。揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐。围饮十数巡，曰：“楼下柜中有钱十万。择一深隐处驻一妹。某日复会我于汾阳桥。”如期至，即道士与虬髯已到矣。俱谒文静，时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍侍焉。俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼炜如也。道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！”罢弈而请去，既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以为念。”因共入京。虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹，悬然如磬。欲令新妇祗谒，兼议从容，无前却也。”言毕，吁嗟而去。 公策马而归。即到京，遂与张氏同往。乃一小版门子。扣之，有应者，拜曰：“三郎令候李郎一娘子久矣。”延入重门，门愈壮。婢四十人，罗列廷前。奴二十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，箱中妆奁冠镜首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：“三郎来！”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见，催其妻出拜，盖亦天人耳。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。四人对馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，似从天降，非人间之曲。食毕，行酒。家人自东堂舁出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬髯曰：“此尽宝货泉贝之数。吾之所有，悉以充赠。何者？欲于此世界求事，当龙战三二十载，建少功业。今既有主，住亦何为？太原李氏，真英主也！三五年内，即当太平。李郎以奇特之才辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之贵，际会如期，虎啸风生，龙吟云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉！此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。”因命家童列拜，曰：“李郎、一妹，是汝主也。”言讫，与其妻从一奴，乘马而去。数步，遂不复见。公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。 贞观十年，公以左仆射平章事。适南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。国已定矣。”公心知虬髯得事也。归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之。 乃知真人之兴也，非英雄所冀，况非英雄乎！人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉！或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。”（《虬髯客传 》） “风尘三侠”，皆奇人也。“虬髯客”或许不存，“李卫公”却是实有。其甫一出道，便如张良之伏击秦皇，管仲之箭射小白，气象不同。《旧唐书》： 大业末， 累除马邑郡丞。会高祖击突厥于塞外，靖察高祖，知有四方之志，因自锁上变，将诣江都，至长安，道塞不通而止。高祖克京城，执靖将斩之，靖大呼曰：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎！”高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。太宗寻召入幕府。 隋炀帝大业（605-618年）末年，天下大乱，群雄并起。此时，李靖在太原留守李渊手下任马邑郡丞，随李渊征战突厥。他发现李渊跟突厥作战只是借口，真实意图是招兵买马，壮大实力，便知其有逐鹿中原之心，于是假扮成囚徒，前往江都找隋炀帝告发。但才走到长安，关中已经大乱，道路阻塞而无法续行。不久，李渊从太原起兵，攻克长安，抓住了李靖，要将他当作背主弃义之人斩首。生命垂危之际，李靖大声疾呼：“公起义兵，本为天下驱除暴乱，你不想成就大事，却要以私怨斩壮士吗？！”一语点醒梦中人，李渊为其言所动，李世民则尤其欣赏李靖的才气胆识，李靖因而获释，不久便被李世民召入幕府，从此开始了自己“波澜壮阔”的一生。 李靖能够及时发现李渊图谋，可谓有识也；化身囚徒而欲报国，可谓有智也；屠刀在首而能沉着自救，可谓有勇也！“才谋奇绝出常伦，死到临头志始伸。”如此智勇双全之士，又岂会久居人下？ 英雄本色奋干戈 李靖的功成名就，全由浴血奋战而来。一步三阶，阶阶向上；一唱三叹，叹叹惊心。“君子图强而不息，英雄本色以为人。平生抱负许家国，奋臂干戈岂顾身。” 其间充分展示了一名优秀将帅的军事天才，图强不息，以身许国，英雄本色，奋臂干戈。战神出世，胜负皆操之于我！ 简略而言，李靖扬名于平定萧铣，成名于降服辅公祏，登顶于铲灭东突厥，封神于远征吐谷浑。 武德四年，公元621年，李靖与李孝恭一起出击割据荆州的萧铣。时值秋天，江水暴涨，三峡一带水流湍急，行舟困难，萧铣就此认为李唐王朝不可能选择这个时间出兵，竟然未作防范。 萧铣是这样认为的，很多人也是这样认为的，但李靖不这么认为。 在李靖的坚持下，唐军顺着湍急的江流顺流而下，这下轮到萧铣傻眼了，此前他为了防止手下的将军拥兵作乱，已经将大部分部队遣散到各地，眼下能用来守荆州城的只有几万人而已。 李靖从长江上游逐渐逼近萧铣，在萧铣布重兵防守的夷陵，李靖的军队斩首以及溺死敌兵上万人，同时缴获四百多艘战船。 如何处理这些战船呢？ 一些将领建议原地保存，万一战事不利，可以利用这些战船往上游跑（下游是萧铣的势力范围）。 李靖笑了，往上游跑？你划船的速度比得过湍急的江水吗？ 所有战船一条不留，全部放到下游去！ 李靖的空船计果然奏效，这些战船顺流漂到下游，沿途集结的萧铣的军队看到空空荡荡的战船果然产生了疑惑，集结的军队走到半路不敢走了，他们怀疑荆州已经失守了，他们即便赶到也只是炮灰。 遭遇李靖这样的对手，萧铣只能自认倒霉。不久，萧铣宣布投降，南方各州县随之跟着投降。讨平萧铣之后，李靖又和李孝恭一起讨平了在安徽、江苏、浙江一带活动的辅公祏，唐朝版图进一步扩大。 南方平定之后，李渊又将李靖调到了北方。武德八年，突厥犯边，唐朝诸军接战不利，唯独李靖全建制返回，由此李靖在朝中的地位节节攀升，那个曾经要砍掉他首级的皇帝李渊已经完全成了他的粉丝。 让李靖步入名将之巅的一战是贞观三年到四年对东突厥的灭国之战，这一战打掉了唐朝建国以来十几年的耻辱，也打出了唐朝的大国国威。 李靖以三千骑兵攻破东突厥的定襄城（今和林格尔县），在这里他有了意外的收获，他找到了隋炀帝的萧皇后以及隋炀帝硕果仅存的孙子杨政道。李靖安排属下将二人送回长安，后来萧皇后与杨政道都在唐朝颐养天年，得以善终。定襄一战让东突厥人闻风丧胆，东突厥颉利可汗连忙给李世民上表示弱，请求归附。 突厥颉利可汗不意靖猝至，大惊曰：“唐不倾国而来，靖何敢孤军至此！”一日数惊，乃徙牙于碛口。李靖又派间谍离间其部众，颉利心腹大将康苏密挟隋炀帝皇后萧氏与其孙杨政道降唐。 这是唐朝与东突厥交往史上的一个转折点，从晋阳起兵开始，李唐王朝一直向东突厥示弱，李世民即位之初，东突厥更是咄咄逼人地逼近长安，逼迫李世民腾空府库贿赂东突厥，才换来渭水盟誓突厥退兵，现在形势被李靖逆转过来了。 不过，东突厥示弱是真是假呢？李世民看明白了，李靖也看明白了，东突厥的示弱其实是假，只不过想暂时躲过李靖的兵锋。 李世民派出安抚使节前往东突厥，李靖却看出了安抚之后的一步棋，李世民的安抚只是面子上的，里子上的，还是需要李靖彻底解决东突厥这个心腹大患。 就在安抚使节进入东突厥大营后，李靖与李勣兵分两路，连夜行军，在东突厥人以为诈降成功时，李靖突然从天而降，这一战让颉利可汗一败涂地。 东突厥颉利可汗靠自己的千里马逃出了李靖的包围圈，他试图穿过浩瀚沙漠，找一个地方休养生息，然而这个愿望也没能实现。因为李靖已经安排李勣挡在他的必经之路上，想过去，问问手中的家伙答不答应。颉利可汗只能掉转马头，往西方逃出，不久还是被唐军生擒。在颉利可汗之后，突利可汗也正式向唐朝投降，东突厥至此被李靖打至灭国。 自隋朝以来，突厥是西北的强国。李靖等灭亡东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了李渊与李世民向突厥屈尊的耻辱。唐朝的疆域大为扩展，得以“斥地自阴山北至大漠矣”。李世民为此大赦天下，连续五日举宴庆祝。太上皇李渊也欣喜万分，把李世民及贵臣十几人，还有诸王、王妃、公主等召至凌烟阁，设宴庆祝。李渊一时兴起，还亲自弹起了琵琶，李世民起舞，大臣们也接连起身举杯祝贺，一直延续到深夜。 四年后，李靖63岁，再一次主动请缨，挂帅亲征吐谷浑，最终将骚扰唐朝多年的吐谷浑灭国。 顷之，吐谷浑寇边。帝谓侍臣曰：“靖能复起为帅乎？”靖往见房玄龄，曰：“吾虽老，尚堪一行。”帝喜，以为西海道行军大总管，任城王道宗、侯君集、李大亮、李道彦、高甑生五总管兵皆属。军次伏俟城，吐谷浑尽火其莽，退保大非川。 诸将议，春草未芽，马弱不可战。靖决策深入，遂逾积石山。大战数十，多所杀获，残其国，国人多降，吐谷浑伏允愁蹙自经死。靖更立大宁王慕容顺而还。” 吐谷浑进犯凉州，李世民自然想到了李靖，认为他是最为合适的人选，可惜足疾未愈。而这位年逾花甲的将军一听到朝廷将远征吐谷浑的消息，顿时精神抖擞，顾不上足疾与年事已高，主动请求挂帅远征。李世民即任命李靖为西海道行军大总管，又分别任命兵部尚书侯君集、刑部尚书李道宗、凉州都督李大亮、右卫将军李道彦、利州刺史高甑生等五人为各道行军总管，统由李靖指挥。 李靖赴任之时，正值寒冬腊月。他一路踏着冰雪，风餐露宿，备尝艰辛。翌年闰四月，唐军在库山（在今青海天峻）与吐谷浑交战，李道宗部大败吐谷浑，唐军首战告捷。狡诈的吐谷浑伏允可汗一面往西败退，一面令人把野草烧光，以断绝唐军马草。干草已被烧光，春草尚未萌生，诸将大都认为战马瘦弱，不可长途追击。侯君集认为吐谷浑已“鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之”，李靖完全赞同他的意见，决定不给敌人喘息之机。于是兵分两路： 李靖与薛万均、李大亮等从北道；侯君集、李道宗从南道。两路大军一齐进发。李靖亲自率领的北路军进展顺利。不几天，其部将薛孤儿于曼头山（今属青海）击败吐谷浑军，杀其名王，用缴获的大批牛羊充作军食。接着李靖的主力也先后于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军。侯君集、李道宗所率南路军深入荒漠二千余里，克服了种种困难，长途奔袭，到了五月，终于在乌海（今青海兴海）追上了伏允可汗，又大败其军，俘获了其名王。薛万均等于赤海击败吐谷浑的天柱王军。 李靖都督各军继续进击，又连战告捷。李大亮军于蜀浑山击败吐谷浑军，获其名王二十人。部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。唐军乘胜进军，经过积石山河源，一直打到吐谷浑西陲且末（今新疆且末）。部将契苾何力追击伏允可汗，破其牙帐，杀数千人，缴获牛羊二十多万头（只），并俘虏了其妻子。伏允可汗率一千多骑兵逃到碛中，已到了山穷水尽的地步，部下纷纷离散。不久，伏允可汗为部下所杀。其长子大宁王慕容顺杀死天柱王，率众降唐。李靖率军经过了两个月的浴血奋战，攻灭了吐谷浑，并向京师告捷。 至此，李靖作为战神，达到人生最顶峰，功高盖世，所向披靡。 “功高盖世”四字之后，藏着多少铁血干戈，奇志神谋呢？看一看历次大战之后，作为一家之主的帝王评价及封赏就知道了—— （平定萧辅后）帝叹曰：“靖乃铣、公祏之膏肓也，古韩、白、卫、霍何以加！” （铲灭东突厥时）太宗初闻靖破颉利，大悦，谓侍臣曰： “朕闻主忧臣辱，主辱臣死。往者国家草创，太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暂动偏师，无往不捷，单于款塞，耻其雪乎！” 帝曰：“李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣！” （征服吐谷浑后）十一年，改封卫国公，授濮州刺史，仍 令代袭，例竟不行。十四年，靖妻卒，有诏坟茔制度，依汉卫、霍故事；筑阙象突厥内铁山、吐谷浑内积石山形，以旌殊绩。十七年，诏图画靖及赵郡王孝恭等二十 四人于凌烟阁。十八年，帝幸其第问疾，仍赐绢五百匹，进位卫国公、开府仪同三司。 贞观十四年，李靖已经69岁了，人生七十古来稀，李靖垂垂老矣。 这一年李靖的妻子去世了，李世民意识到，该是给李靖准备陵墓的时候了。古代给贵族提前准备陵墓并不是忌讳的事情，连皇帝都提前准备。 李世民下令，按照卫青、霍去病的标准，为李靖修一座陵墓，这座陵墓外形像突厥境内的铁山、吐谷浑境内的积石山，以此彰显李靖的赫赫战功。贞观十九年，74岁的李靖还想做最后一次远征——高句丽。 李世民在征高句丽之前，曾经与李靖有一次对话。 李世民谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，唯东有高句丽未服，公意如何？” 李靖对曰：“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳矣。” 略显遗憾的是，这一次李世民没有同意，毕竟李靖已经是风烛残年的老人了。 后来这次远征以失败告终，李靖因为年老没有出征，倒是无意之中保全了百战胜将的光环，或许这也是冥冥中上天的安排。（部分内容据《李靖：完美战将》） 封神自有千丈节 可以说，李靖的一生，自从加入李唐王朝，脑袋便一直挂在腰上，随时都有搬家的危险。这其中有身处前线的刀光剑影，但更多的还是“功高震主”带来的王朝内部的妒火与统治者难以言说的猜忌。因此也愈加让人崇敬的是，李靖以自己的“沉厚谦谨”，韬光养晦，忍辱负重，不仅得以善终，而且荣登神坛，成为后人眼中的“托塔李天王”。正如彬宇先生诗言，“终老自全千丈节，归来百战已封神。” 笼罩在李靖身上的魅影，从他决定举报李渊的那一刻，就没有离开过，时不时便会在最高层的内心深处沉渣泛起，涌出来各种“莫须有”的罪名，让李靖百口莫辩，死里求生。梳理一下新旧唐书的记载，便知道李靖这一辈子有多难。 战萧铣时：高祖怒其迟留，阴敕硖州都督许绍斩之。绍惜其才，为之请命，于是获免。会开州蛮首冉肇则反，率众寇夔州，赵郡王孝恭与战，不利。靖率兵八百，袭破其营，后又要险设伏，临阵斩肇则，俘获五千余人。高祖甚悦，谓公卿曰：“朕闻使功不如使过，李靖果展其效。”因降玺书劳曰：“卿竭诚尽力，功效特彰。远览至诚，极以嘉赏，勿忧富贵也。” 又手敕靖曰：“既往不咎，旧事吾久忘之矣。” 进军稍微迟缓了，便怀疑有异心，要让人斩了他。打了胜仗，才假惺惺说：使功不如使过。同时强调：你不用担心了，过去的恩怨不提了。李靖此时已经50岁了，这样的话能信吗？ 好不容易打败突厥后：御史大夫温彦博害其功，谮靖军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手。太宗大加责让，靖顿首谢。久之，太宗谓曰：“隋将史万岁破达头可汗，有功不赏，以罪致戮。朕则不然，当赦公之罪，录公之勋。”诏加左光禄大夫，赐绢千匹，真食邑通前五百户。未几，太宗谓靖曰：“前有人谗公，今朕意已悟，公勿以为怀。” 御史大夫温彦博（据《旧唐书》，《新唐书》为萧瑀）劾奏李靖治军无方，在袭破颉利可汗牙帐时，一些珍宝文物，都被兵士抢掠一空。李世民大加责备，李靖叩首谢罪。过了好久，李世民对李靖说：“隋朝的将领史万岁打败了达头可汗，可是隋朝不予奖赏，反而因罪被杀。朕不这样，朕会赦免你的罪，而记录你的功勋。”于是下诏加封李靖为左光禄大夫，赐绢千匹，增加实封食邑（达到五百户）。最有意思的是不久之后李世民“掏心窝子”的一段话： “以前有人诽谤你，现在朕已经明白了真相，你千万不要把这事放在心里。”再赐绢二千匹。 一句话：不好意思，我误会你了，别介意哈！ 不知道此时李靖的心里，有千万只什么飞过？ 击败吐谷浑时：甑生军繇盐泽道后期，靖簿责之。既归而憾，与广州长史唐奉义告靖谋反，有司按验无状，甑生等以诬罔论。靖乃阖门自守，宾客亲戚一谢遣。 已近古稀之年，费九牛二虎之力打了胜仗，结果同事公报私仇，诬告自家谋反。虽然查清楚了，但也让李靖的心凉到了脚后跟，从此“阖门自守”，即便亲戚朋友，也统统不见，再不出门了。 其实以李靖的智慧，早就临深履薄，战战兢兢了。《新唐书》载： 靖每参议，恂恂似不能言，以沈厚称。时遣使十六道巡察风俗，以靖为畿内道大使，会足疾，恳乞骸骨。帝遣中书侍郎岑文本谕旨曰：“自古富贵而知止者盖少，虽疾顿惫，犹力于进。公今引大体，朕深嘉之。欲成公美，为一代法，不可不听。”乃授检校特进，就第，赐物段千，尚乘马二，禄赐、国官、府佐皆勿废。若疾少间，三日一至门下中书平章政事。加赐灵寿杖。 做了尚书右仆射的李靖，地位仅次于左丞相房玄龄，地位够崇高的了。但是每到上朝议事的时候，便“呆若木鸡”，口吃结巴了。干了四年的宰相，李靖正式上表辞官。这在朝中引起了震动。李靖虽然已经六十四岁，但身体很好，精力旺盛，处理政务也无差池。李世民不准，李靖便写出言辞恳切的《乞解职表》，并称自己有足疾，要求退隐。深通帝王心术的李世民，此时借中书侍郎岑文本之口表明了心迹： 古往今来富贵而知足的很少，你既然这么知趣，主动引退，我也很想成全你的美名。随后一堆赏赐，还专门给了他一个拐杖，明显就是让他去养老。 如此状态下的李靖，又怎么可能不知进退，让自己身陷危地呢？李靖的心里跟明镜似的。有一则故事，可以看出李靖的“洞幽烛微”： 在李靖打突厥大获全胜之后，找李勣深谈了一次。李勣认为，这样的功劳，恩师肯定是要出将入相，而自己作为副帅，是兵部尚书的最佳人选。李靖却告诉他，第一，功高震主者危，不仅皇帝忌惮，大臣们也妒忌，所以马上要做的事就是交出兵权，特别是把他训习的精锐部队尽数交回十二卫，上表辞官；第二，李勣也当不上兵部尚书，因为侯君集没有参加北伐，一直在告他们的黑状，皇帝不仅不会让李勣当兵部尚书，还有可能降他的职。李勣心头不服，但他一向尊敬李靖，就以老父亲病重需要照顾为由上表辞官。果然不出李靖所料，李世民根本不让李勣回朝，批准他先回乡尽孝，再到并州担任都督府长史。注意，李勣在北伐前是并州都督，现在立了大功，反而降职使用。李勣心头那个苦啊，不明白是为什么，李靖告诉他，这是皇帝在考验他，北伐灭掉了一个大国，皇帝对正副元帅都不封赏，其他的将领就更不用说什么了。这是帝王之术。 李勣乖乖地交了兵权回家看老父亲去了，此后乖乖地干了十多年的并州都督府长史：李靖则独自一人骑马回长安，等待他的不是封赏，而是审判。（如上述） 二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于国有劳。今疾若此，为公忧之。”薨，年七十九，赠司徒、并州都督，给班剑、羽葆、 鼓吹，陪葬昭陵，谥日景武。 李靖病重时，李世民曾经去看他，痛哭流涕表达关心。 公元649年，李靖病逝，享年78岁。李世民下诏让李靖陪葬昭陵，谥号“景武”，并将坟墓修筑成铁山、积石山的形状，以纪念他平定突厥、吐谷浑的丰功伟绩。一代战神终得善终。 历史十分耐人寻味的是，数月之后，李世民驾崩，享年51岁。 李靖一生南征北战，战功赫赫，为大唐的统一和巩固做出了巨大贡献，同时兵学造诣极高。他创造的“七军六花阵”，对后世军事家，特别是岳飞、戚继光等名将产生了重要影响。可惜除《李卫公问对》和《卫公兵法》外，都随着岁月的流逝而亡佚。 《李卫公问对》是一部记录唐太宗与李靖讨论军事问题的箸作，共三卷，约一万三千余字，九十八个问答。内容涉及阵法、训练、军制、作战等若干问题，特别是书中关于奇正之法的论述更是有极高的学术价值。他在书中说：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜。”可谓善知兵者。此书与《孙子兵法》等七部兵书一起在宋代列入了《武经七书》，成为后代学习兵学的重要教材。 李靖以其超绝的才能，任劳任怨的品质，赢得了当下，也赢得了未来，使其封神，成为必然。“国家人文历史”在《大唐名将李靖，为什么乱入殷商“封神榜”？》一文中写道： 在明清小说《西游记》《封神演义》《隋唐演义》中，都会提到一个人物——托塔天王李靖。故事中，凡间的他，家住陈唐关，是商朝纣王四大总兵之一。后来，他协助武王克殷有功，位列仙班，被升为托塔天王，成为一名天宫武神。我们印象中的他，身穿铠甲、头戴金翅乌宝冠、左手托塔、右手持三叉戟，着实威风。 然而，历史上真实的李靖不是商朝陈唐关总兵，实际上，殷商也并不存在“总兵”一职，他的真实身份是大唐开国名将。 大唐将军李靖为何成为商朝托塔天王的原型？他又是如何实现这种跨越朝代、跨越身份的转化？ …… …… 鉴于李靖对大唐立下的赫赫战功，生前他被唐太宗封为卫国公。贞观十七年（643），他又被请进凌烟阁，位居凌烟阁二十四功臣的第八位。死后，李靖又被请进武庙，与白起等其他名将一起，成为著名的“武庙十哲”，真正列于国家祀典中，关羽、张飞等人屈居其次。明朝时，李靖又被明太祖列入古今功臣三十七人之中，配享历代帝王庙。 由于得到历代王朝的承认，祭祀李靖的民间祠庙得到蓬勃发展。根据有关县志及相关史料记载，唐末五代时，民间已经出现了形形色色的李靖庙宇，李靖作为这些庙宇的主神，开始被赋予“掌管天气”的能力，有了“神”的色彩。 李靖军事能力卓越，曾率军西破吐谷浑，这和佛教毗沙门天王助唐军战于西北一事极为相似。另外，李靖已经受到官方和民间双重祭拜，且升为道教神仙，因此，人们很容易将已经初步“神化”的李靖与毗沙门天王联系起来。 而“毗沙门托塔李天王”名号的产生，则标志着毗沙门天王与李靖渊源的开始。 介绍托塔李天王的元话本小说《乐毅图齐七国春秋平话后集》中，“鬼谷下山”一卷有云：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。” 元代杨景贤的杂剧《西游记》中提到，毗沙门天王姓李，哪吒是毗沙门下李天王之子。此时的李天王，还不是李靖。明代时，基于元代资料编成的《三教源流搜神大全》里介绍哪吒时，已明确指出他“托胎于托塔天王李靖”。值得一提的是，世人皆知哪吒是托塔李天王之子，殊不知，先有天王之子哪吒，后有托塔天王李靖。早在唐代的《毗沙门仪轨》中，哪吒便是毗沙门天王第三王子其第二之孙，《毗沙门护法真言》中，哪吒又成了毗沙门天王的第三子。《开天传信记》中也说他是“毗沙王之子”。 元明之际，哪吒身份的转换也对应说明了李靖不仅正式成为托塔李天王，而且代替了毗沙门天王，成为哪吒的父亲。另外，由来已久的毗沙门天王与哪吒父子恩怨以及哪吒“析肉还母，析骨还父”的佛教故事，也被嫁接到李靖和哪吒的父子冲突的情节之中。 毗沙门天王的形象，无论其外表仪态还是家人设定，都对神化后的李靖形象产生了重要影响。因此，一定意义上，与其说唐朝名将李靖是托塔天王的原型，不如说毗沙门天王是托塔天王的原型。托塔李天王李靖的出现，正是毗沙门宗教文化和本土文明结合的产物，是本土化的一大见证。 到了明代，吴承恩结合历代民间传说编写《西游记》，使得李靖以托塔天王的身份，有了完整版本的神话故事。此后，另一部小说《封神演义》在《西游记》的基础上再次丰富了李靖的故事，使托塔天王李靖作为哪吒父亲的人物形象广为流传。同时，由于《封神演义》描写的是武王伐纣的故事，为了配合故事背景，李靖便被赋予商朝陈唐关总兵的身份。 从大唐名将李靖到托塔李天王，背后既有真实的历史功绩，有官方和民间祭祀，有宗教融合，有文学艺术加工和创作，也有坊间百姓的想象和口耳相传，各种因素融合，塑造出了如今我们熟悉的“托塔天王李靖”。 “终老自全千丈节，归来百战已封神。”封神的李靖，从濒死开始，将一身的本领，交给了战争，交给了国家，交给了李唐王朝。他高傲到天际，是战场上一意孤行攻无不克的绝对的王者；他卑微到泥土，是政坛上被人呼来唤去饱受凌辱的低调的弱者。然而他是战神，是智者，是以儒立身，以道谋世，虽未善始却得善终的本色英雄。欲谋功而立名者，当读读彬宇先生诗；欲谋身而全终者，更应当读读彬宇先生诗！ 张红星教授注： 才谋：才能和谋略。宋·范仲淹《依韵酬益利钤辖马端左藏》：“滥登清显遇公朝，岂有才谋可致尧。” 常伦：常序；常类。晋·左思《魏都赋》：“缪默语之常伦，牵胶言而踰侈。”南朝·梁·江淹《杂体诗‧嵇中散》：“远想出宏域，高步超常伦。”明·宋濂《新注楞伽经后序》：“唯柏庭法师善月依天台教旨，著为通义，敻然绝出常伦。” 顾身：谓顾及身体。元·张翥《感兴》诗：“从来豪杰愿风尘，奋臂干戈肯顾身？” 自全：保全自己。《史记‧高祖功臣侯者年表序》：“《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？”汉·陈琳《饮马长城窟行》：“明知边地苦，贱妾何能久自全。”《旧唐书‧李密传》： “若前不据关，退无所守，大众一散，何以自全？”宋·苏轼《代张方平谏用兵书》：“若军事一兴，横敛随作，民穷而无告，其势不为大盗，无以自全。” —————————————————————— 《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。 |
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