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这里有详细的解读，亦有诗词故事。 ……  如今我们能够读到的唐诗绝大部分来自清朝康熙年间曹寅和彭定求等人编撰的《全唐诗》，当然也不尽然，这里的“全”只是相对而言。 近代，敦煌石窟发现了大量珍贵的文献，影响很大，如今更是有大批学者专门研究。这些敦煌文献中也发现了很多的诗词，丰富了诗词内容，让我们可以看到古人没有见过的诗词。 比如晚唐大诗人韦庄的《秦妇吟》，它和《木兰辞》、《孔雀东南飞》并称“乐府三绝”。晚年的韦庄为了不给家人惹祸收回了散落各地的抄本，而且他的《浣花集》也未曾收录。所以说宋元明清四朝的文人，只是听过这个名，未曾亲见。近代才在被英国人斯坦因和法国人伯希和偷走的敦煌文献中发现了《秦妇吟》的写本。 再比如唐朝时期学生写的诗：“人生一世只为逢，昨朝今日事不同。但看后园桃柳树，花开能得几时红。”很难想象这是一位小学生的手笔；唐景龙四年(710年)小学生卜天寿的“书写今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”等等。  今天的主人公王梵志笔下就有这样一首诗，要不是敦煌文献的记载，我们是看不到的(后面会详细解读)。虽说唐宋时期王梵志的影响很大，很多著名的诗人也曾模仿过他的风格，可到明清时期，他的诗已所剩无几。《全唐诗》中没有一首他的诗作，今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。 王梵志，唐初白话诗僧，今河南浚县人，生卒年、字、号、生平、家世都不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间在世。 根据胡适等人的考证，他高寿80有余。幼年时期生活富足，读过儒家经典和诗书。隋末社会动荡不安，家道中落，仅有薄田10亩。忙时在家务农，闲时外出经商。唐初，赋税繁重，加上天灾，家产破败，穷困潦倒，以雇工、帮工为生。 他有五个儿子两个女儿，但没有一人孝顺他，晚年生活无着，经常衣不蔽体、食不果腹、沿街乞讨。50多岁，他皈依佛门，以求解脱。但他没有常住寺院，而是四处流浪，化缘为生，这一时期是他创作的高峰。  《云溪友议》和《太平广记》中有他的记载，大多富有神话色彩，相传他是林木所生，不可信。 他的诗歌以说理为主，提倡惩恶扬善，部分诗作有讽刺世态人情的积极意义。诗的风格浅显易懂，于嘲戏谐谑之中富含哲理，开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。比如这首无题诗：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。” 他的诗在当时影响很大，佛门常用他的诗来教导愚士昧学之流。寒山、拾得、丰干等人的诗作，直接秉承王梵志衣钵。而王维、顾况、白居易、皎然、罗隐、杜荀鹤、皮日休等，也或多或少受到他的影响。 下面我们来一起品读他的这首《吾富有钱时》，这首诗将人性的丑陋刻画到极致，是一首讽刺意味十足的名作，道尽了世间的人情冷暖，没有钱时，连最亲的妻子、儿女都看不起你，满是心酸。  吾富有钱时 吾富有钱时，妇儿看我好。 吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。 吾出经求去，送吾即上道。 将钱入舍来，见吾满面笑。 绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。 邂逅暂时贫，看吾即貌哨。 人有七贫时，七富还相报。 图财不顾人，且看来时道。 诗没有诗题，为了方便，后人取前五字为题。整首诗可分为两层，前面十句为一层，后面六句为一层。 诗的前六句，诗人用概述的笔调指出妻子、儿女对待自。己的态度完全取决于“钱”。 吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。 当自己有钱时，一切都好，妻子儿女也非常殷勤；每当我脱衣服，很快就会将我的衣袍叠得整整齐齐；每当离家外出经商，会一直把我送到大路上。 诗人抓取了生活中常见的现象，没有任何修饰地描写了各种场景，平凡而生动。  将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。 接着，诗人用比喻进一步刻画出在金钱之下妻儿的各种媚态。 当我外出经商，带着钱归家之时，他们各个笑脸相迎，嘘寒问暖，像白鸽一样围绕在我身边，又像鹦鹉学舌一样喋喋不休。 白鸽向来是嫌贫爱富的鸟类，鹦鹉则多有献媚逢迎的形象。这里诗人用来比喻见钱眼开的妻儿，贪财者。  邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。 最后六句，概括了全诗的主旨，也是诗人对世情险薄的愤激之语。诗中的“邂逅”和“貌哨”都是唐人的口语。“邂逅”是偶然的意思，“貌哨”是脸色难看的意思。 诗人直接警告那些一心贪财者，如果眼里只有钱财，而没有道义和人情，迟早会有报应。 全诗没有华丽的词藻，通过简单通俗的话语，细致地刻画出人物的形态，将贪财的妻儿形象刻画得淋漓尽致，朴实的言语中充满了现实，道尽了人情冷暖，满是心酸。 如今社会，这种现象很是普遍，“我那没用的男人”，“我那挣不了钱的男人”等等经常挂在女子的嘴边，看你挣不到钱就离婚。正是应了那句话：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。  —君安— |
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