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现在的孩子越来越叛逆，越来越不好管教。为人父母者，都感觉到比较头痛，比较焦虑。 庄子在《人间世》篇。这个'人生大课堂’这一篇文章里面着重讲述了这个问题。 说颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉。 颜阖是一位隐士，被卫灵公发现了，卫灵公觉得颜阖德高望重，可以作为太子的老师。于是请他出山，颜阖到了卫国，先和卫国的大夫蘧伯玉见了面。他说：我知道这个孩子呀，难以管教。其德天杀！老天爷都该灭了他这样的孩子。如果我放纵他，将来一定是国家的祸根。如果我管教他严格了，他一定会做出出格的事情来伤害到我。你作为卫国的大夫，对他比较了解，你说我该怎么做呢？ 蘧伯玉也是一个得道之人。蘧伯玉说：善哉，问乎！ 说你问的太好了。这样难以驯服的孩子，怎么去引导他？蘧伯玉说了八个字'形莫若就，心莫若和’，这八个字的含金量还是非常高的。 所谓的'形莫若就’你在表面上要让他产生这种认同感。要让他有这种安全感、归属感，让他感觉你和他就是一路人。只有让这个孩子内心里有了认同感，有了归属感，有了安全感。才可以谈得上去引导，去开导他。 很多的孩子之所以叛逆，之所以不听话，其实是他内心里缺乏那种安全感，缺乏那种关爱，他的叛逆有时只是为了引起他人的注意而已。所以当你能够让他有认同感、安全感、归属感的时候，这些问题就会迎刃而解。 接下来就是'心莫若和’。他自然就能够相信你，就能够服从你，和你达成那种心灵的默契，你根本不需要去打骂，去责骂，甚至也不需要大声的呵斥。彼此都会在心平气和中去沟通一切问题，去破除一切障碍。这叫：心莫若和。 但是蘧伯玉又提醒他：就不欲入，和不欲出。 这也很关键，就是你要让他产生认同感、归属感。让他心里有安全感，但是你不能被他带进沟里面，不能什么都顺着他，什么都依着他，要记住自己是一个导师的身份，在适当的时机，在恰当的时候，要及时的去纠正他，去给他纠偏。 比如说我们为人父母。都不希望孩子天天沉迷于游戏，沉迷于去玩手机的这种生活状态中。可是我们作为父母的，本身常常是手里拿着手机玩的不亦乐乎的，同时又转过头去训斥自己的孩子。 这已经完全违背了老子和庄子说的：行不言之教，处无为之事。 这时候你不需要去呵斥，不需要去责备，你只需要放下手机，以身作则，进入一种工作或者学习的状态。孩子才有可能耳熏目染，才有可能被气氛所带动。所以说，榜样是无声的命令，氛围永远胜过纪律，永远胜过那些条条框框的约束。这是'就不欲入’。 如果你不知道事实的引导他，只知道强行的去改变他，或者是放羊式的顺从他，最后一定是不可收拾的结果，甚至那种冲突和灾难都会在一瞬间发生。 '和不欲出’首先让他建立相信感，达到那种心灵的默契，才有可能服从你。 但是你也不可以让他完全有那种依赖感，没有那种独立自主的能力。要适当的培养他这种独立自主的能力，让他能够找到自信，让他找到那种成就感，一旦找到那种自信，找到那种成就感，他会越来越安静，越来越专注于自己所做的事情，这才是真正前进的动力。 庄子接下来又进行了补充。他补充三点，借用三种动物来进行补充说明。 第一个螳臂挡车，用螳螂来说事的。螳螂为什么敢用自己的双臂来挡住马车，那是因为：积伐而自美。就是因为它过度的相信自己，造成了它的自负，造成它进入那种自我陶醉式的幻觉之中。 所以说，既要培养孩子的这种信心、自信心、成就感，要时刻记住，把他引向内心的这种宁静才是一种常态。平常心是金。 庄子说：大喜也毗于阳，大怒也毗于阴。 有所谓的那种自我陶醉的大喜。一定也会带来那种愤怒和悲伤。只有平常心才是最宝贵的。他补充的第二点，借用老虎来说事的。和孩子沟通，就像和老虎沟通一样，你不要去刺激他。 因为年轻人，他就像一只小老虎一样，他容易冲动，他什么事情都能做的出来。如果你出于气话，不管他了，让他去死，你别不相信，他还真的有可能做的出来。 所以说为人父母者，一定要谨言慎行。自己首先不能够冲动。 庄子说为人父母者要'食其饥饱，达其怒心。 也就是说，当你出现的时候，就是他的定海神针，就是他的镇静剂。当你出现的时候，就是他精神的食粮，这样才是一个合格的父母。 庄子补充的第三点，他借用马来说事，就是你的爱心要用对地方，我们所有的关爱，所做的一切，都要为了让孩子内心越来越宁静。越来越能够顺其自然，这才是唯一的准则。 可是我们作为父母，有时候关爱在不经意间就会产生对他人的一种冒犯，而自己却不知道。 比如说：“我一切都是为了你好。” 好像孩子生下来都是你和他商量好一样的。什么都是为了他好。难道没有作为父母的责任和义务吗？ 有的父母还会说：“你看我都为你操碎了心，头发都白了。” 好像你不为孩子操心，头发就不白一样，这都是在不经意间，是在推卸责任的一种行为，是在把自己的压力强加给别人而已。 这本身就是缺乏了担当的精神，又怎么能够和他人达成这种心灵的默契，又怎么能够让他人相信？服从呢？ 好，今天就给大家分享到这里。 |
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