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䷙大畜 初九，有厉，利已。 【观变玩占】： 大畜是德业盛大的君子可以成就功业的卦时。初九和六四相应，六四艮为门阙，官府之象。初九乾为君，在一卦最下，虽是品行端正的君子，但是德业薄弱之象，不适合为官，即便勉强担任官员，也会因为自己力不能胜而受到惩罚。六四是互卦兑的主爻，兑为毁折。德不配位，必有灾殃，故占辞曰“有厉。”意思是德业不够的人当官，必有危险，会因失职而受到惩罚。 初九乾为天，顺应天理，与时偕行之象。六四居正位，艮为止。君子德业薄弱之时，当继续潜心修学，不要急于成事，德业盛大了，才能有所作为，故占辞又曰“利已。”已，结束，停止。指初九当安心学习先王之道，不要急于当官做事，否则，反而会害了自己，所以《小象》释曰：“不犯灾也。” 《大象》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。正切合本爻主旨。 九二，舆说輹。 【观变玩占】： 古代官员根据职位的不同，都配有专用的办公用车，共有五种。孤的车叫做夏篆，车轮中间用来插入车轴的车毂，雕刻有隆起的花纹。卿的车叫做夏缦，车毂绘有花纹，不雕刻。大夫的车叫做墨车，没有文饰，蒙走皮革，涂上黑漆。士的车叫做栈车，不蒙皮革，只涂漆。在官府打杂的差役用的车叫做役车，车厢方型，可装载各类干活用的工具。《周礼·春官宗伯·巾车》：“服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。” 九二与六五相应，九二与六五都有中正之德。九二乾为天，创造万物，健行不息，承载万物的大车之象。六五艮为门阙，宗庙和朝廷之象，按照礼法，车辆不能驶入大门，《礼记·曲礼上》：“客车不入大门。”六五艮为止，九二乾为君，有德君子之象，有德君子的车辆停在宗庙或者朝廷门口，朝廷人才济济之象，故曰“舆说輹。”舆，车厢，在这里代指官府的各级官员。说，同“脱”。輹，固定车轮与车轴的物件，车脱了輹则不能行，马车停在宗庙或者朝廷门口，圣贤大人济济一堂，或在宗庙协助君王祭祀祖先，效法先王之道，传承先王的美德。或在朝廷与君王共议国事，治国平天下，造福万民，这是“舆说輹”所传达的意义。 九二乾为良马，良马就是高头大马，马八尺高叫做龙，为天子拉车的马叫做龙马，这就是圣贤大人如同为天子拉车的龙马，协助天子治国平天下之象。乾为老马，老马识途，这就是经验丰富、深谋远虑、智慧超群的老臣，三公之象。乾为瘠马，瘠马就是没有膘的瘦马，只有长期奔跑的马才不会长膘，这就是为国家尽忠尽责，鞠躬尽瘁，不辞劳苦四处奔忙，忠心耿耿的卿、大夫、士之象。乾为驳马，驳，同“駮”。根据《尔雅》的注解和《山海经》的记载，駮马以虎豹为食，可以抵御兵寇，这就是勇冠三军的武将之象，可以为天子讨伐不义，征战疆场。乾为马，这就是为官府辛勤工作的所有差役之象。《周易》是象，古人云：“不识象，无以言《易》。”诚不我欺！ 九二乾为金、为玉，金玉代表君子的美德，大畜之时，天下有道，只有君子才会被任用，君王畜聚天下英才，为朝廷所用，造福民众。九二有中正之德，有德之人当官，德与位相配，君臣都不会有过失，天下才能和平安宁，所以《小象》释曰：“中无尤也。”中，中道，中正之德。尤，过失。 《大象》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。也切合本爻主旨。 |
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