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水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。 写苏东坡是一件危险的俗事。因为喜欢的人多，苏学已经成为一门显学，写不好就成了俗学。有时候细想，东坡居士和凡夫俗子一样吃喝拉撒，可是境界迥然。近来读李一冰的《苏东坡新传》，点滴随感，忍不住想写写东坡洗澡。 苏氏父子初到黄州，居无定所，只好暂住寺院——定慧院。在寺里搭伙，跟从和尚们一起用斋。他白天睡觉，晚上出来闲逛。人生地不熟，乌台诗案的余惊尚在，生活条件简陋，能填饱肚子已属不易，洗澡是一件很奢侈的事。不过，即便如此，苏东坡还是要找个地方沐浴一番。他在《与王定国书》中描述了初到黄州的生活状况：某寓一僧舍，随僧蔬食，感恩念咎之外，灰心杜口，不曾看谒人。所云出入，盖住村寺沐浴及寻溪傍谷，钓鱼采药以自娱耳。因言获罪，所以灰心杜口；怕见生人，所以钓鱼采药。不过，哪怕是偏安暂居，苏轼还是要洗浴。或许所居寺院不方便，他经常去城南的安国寺去洗澡。尘垢能几何，倏然脱羁梏。披衣坐小阁，散发临修竹。心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默归毋多谈，此理要观熟。（《安国寺浴》）洗澡，对于东坡来说，不仅可以洗去身上的尘垢，或许还可以洗去世间的荣辱。现代人往往把洗澡和沐浴混为一谈。其实在古代，两者是有很大区别的。《说文解字》里说：“沐，濯发也，浴，洒身也；洗，洒足也，澡，洒手也。”也就是说，今天说的洗澡，在古代指洗脚洗手，而沐，是洗头，浴才是洗身体。所以甲骨文里，“沐”字像是一个人用双手捧起水来洗头，浴字则像是一个人在一个器皿里，旁边有水洒落。上古时斋戒前必须沐浴，以示恭敬。孔子还留下“沐浴而朝”的记载。秦时阿房宫里流出宫女洗浴的脂粉腻水，唐代华清宫里温泉水滑，贵妃出浴，一幅海棠春睡图。宋代，作为官员，苏东坡和同僚们是有规律性的休沐制度的。这大概是从汉代确定下来，以洗澡的名义确定了休假制度。汉时规定每隔五天允许官僚们休假一天，让他们回去洗头洗澡换服洗衣。可见五天工作制早在两千年前就已经普及了。不过，对罪官身份连文书都不能签发的苏东坡来说，洗澡还真是一个问题。其实，即使是那样，卫生习惯还是取决于个人。同时代的王安石就很不修边幅，他位居高位，却很不讲究。可能是不喜欢洗澡，以至于身上都爬满了虱子。有一次在朝堂之上，一只虱子爬到了胡须上，弄得宋神宗忍俊不禁。对于一个精神自由内心阔达的人来说，洗澡又何必在乎实际的形式呢？东坡到黄州的第二年早春，去三十里外的沙湖买田，路上遇雨。因为雨具让人先带回去了。所以众人都狼狈不堪，惟有东坡安步当车，竹杖芒鞋，沐浴一蓑烟雨，坦荡自然，内心里也无风雨也无晴。这是东坡的自然浴。到黄州三年后，由心境寥落，寂寞沙洲冷，到慢慢地结识三五好友，加上时有故人过访，东坡开始“此心安处是吾乡”。有个冬夜，东坡在雪堂准备解衣休息了。虽不是望日，但月色入户甚美，良夜怎可辜负，他欣然起行，想起了住在附近承天寺的张怀民。两个人在寺院的中庭踱步，看夜色如水，竹柏交影，尘间水月，如梦如幻。这个元丰六年十月十二日的普通夜晚，后来被无数人记取，成为留在中国文化史上众多奇妙夜之一。这，也可以看作是东坡的月光浴。一年后，东坡得到起复命令携带家眷离开黄州，漂泊江淮。年末岁晚，来到泗州。泗州，古城今已沉入河底，现在是以小龙虾闻名的江苏盱眙。因为一年将近，东坡偕同家人留在泗州度过余岁。或许是大半年的风尘飘荡，抑或是除夕将至吐故纳新，在泗州，东坡美美地洗了一个好澡。元丰七年，腊月十八日，在雍熙塔下，由和尚开办的澡堂里，他痛痛快快地洗了一个热水澡。宋代，公共浴室一般由寺庙举办，许是洗得开心舒爽，东坡居士留下了两阕《如梦令》的沐浴词，还较早地记录了浴室中有“擦背”的助浴服务。水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。助浴的人啊，请你手下轻点。一个心灵坦荡襟怀洁白的人，身体上这些泥垢算得了什么呢？有如禅宗自悟，自净才能净人。正如西方基督教的施洗，一个胸怀人世的智者，俯瞰的都是人间尘浊。此刻，还是让我忘记了自己这凡陋的肉体吧。东坡一生酷爱陶渊明。据说他曾经把陶诗挨首和了一遍。后来得到了一卷陶诗，每天只读一点儿，害怕一下子读完了没的读。晚年流落惠州，有一首《和归田园居》之三，记述了洗浴后的快乐：新浴觉身轻，新沐感发稀。风乎悬瀑下，欲行咏而归。仰观江摇山，俯见月在衣，步从父老语，有约吾敢违？对于一个精神澡雪的灵魂来说，无论是身内身外，本来就没有污垢。潘文龙，作家，策划人，吴文化研究学者。现居苏州。出版有《手艺苏州》（合著）《医药苏州》《苏州名人故踪》《典范苏州之名士贤人》，编著《梅事儿》等书。  说明：本平台打赏即稿酬。相关信息请关注公众号后获取。 订阅《向度》：点击上方小程序或点击左下角“阅读原文”
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