外国人填的词，韵味怎么样？

九歌珍藏阁 2023-06-01 发布于湖南

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词，作为唐宋时期最具代表性的文体样式，甫一登上文坛，就成了中国文学史上的“热点”。长久以来，词深受历朝历代人们的喜爱，在中国本土历时性发展的同时，也向周边国家进行着横向传播，在日本、朝鲜半岛（含高丽、朝鲜、大韩帝国及大韩民国创建期）、越南（含越南历史上各政权）、琉球等“汉字圈”激起了极大的艺术反响，传抄、书写、装裱、刻印、追摹、创作，代不乏人，佳作如云，形成了东亚汉文学史上一道亮丽的“风景线”。

日本嵯峨天皇（786—842）于弘仁十四年（823）御制和张志和《渔歌子》五阕，这是现存最早的日本词作。这批词作创作时间距唐代张志和原作不到50年。醍醐天皇皇子兼明亲王（914—987）生活在五代宋初，被幽禁于台岭期间曾追和白居易《忆江南》，作两首《忆龟山》。此后，日本词学出现了长达数百年的断层，迟至江户时期，日本词学方振复兴之势。

而现存最早的越南词，当为匡越禅师吴真流（933—1011）的《王郎归》。宋雍熙三年（986），宋太宗派李觉出使越南，返汴之夕，匡越禅师按李后主《阮郎归》制曲以饯。此词仅比李后主《阮郎归》首唱晚了十五年，可见词乐传播之迅捷。

在朝鲜，人们公认的最早的词作，当推高丽宣宗王运（1049—1094）的《贺圣朝》。王运是在北宋元丰六年（1083）即位的，在位十一年。《高丽史·世家·宣宗》收录的这阕《贺圣朝》，无法确定具体的创作年份，但明显看得出是在追摹欧阳修《贺圣朝影》，极写流泻于眼、心、唇、齿间的现世欢愉，在一定程度上反映了正处在辽、宋争斗夹缝中的小国心态。

东亚各国汉文词的异域创作，生来就具有“宿命”的双重性格。一方面，许多词家在模仿过程中或多或少地内化为中国化的词人；另一方面，持续千余年的创作也无法转变词的中国气质，使得东亚词带上了一种无可争辩的“他者”的漂泊色彩。同时，词牌在东传、南传的过程中出现了某种程度的变形，或许又正是这一点，令域外词作呈现出了一种言说之外的特殊意蕴来。

日本词

嵯峨天皇（786—842）

嵯峨天皇，名神野，日本第五十二代天皇，后让位于淳和天皇。禅位后居于京都以西的嵯峨院，寄情山水，琴书自娱，但仍实际掌控朝政，直至去世。嵯峨天皇在位期间改革制度，日本迎来了历史上著名的文化繁荣时期——弘仁时期。嵯峨天皇多才多艺，在书法方面，与橘逸势、空海并称“天下三笔”。今存嵯峨天皇的诗文作品近百首，有词作《渔歌子》五首，为目前所见日本最早的词作，被视为“日本填词开山”。据神田喜一郎考证，词作于弘仁十四年（823），上距张作仅四十九年。夏承焘有绝句一首盛赞嵯峨天皇的填词开创之功：“樱边觱篥迸风雷，一脉嵯峨孕霸才。并世温馗应色喜，桃花泛鳜上蓬莱。”

渔歌子

每歌用“带”字

寒江春晓片云晴。两岸花飞夜更明。鲈鱼脍，莼菜羹。餐罢酣歌带月行。

有智子内亲王（807—847）

有智子内亲王，嵯峨天皇女，母为交野女王。弘仁元年（810），成为贺茂斋院的初代斋王。有智子自幼涉猎经史，工诗能文，深得嵯峨天皇赏识，父女间多有唱和。弘仁十四年（823），嵯峨帝行幸其山庄，命群臣赋诗，有智子以《春日山庄》一诗大受褒奖，授三品内亲王。今存其词《渔歌子》二首，为奉和嵯峨天皇《渔歌子》词而作，载于《经国集》。二词词境悠然淡泊，颇有张作的意趣，亦与嵯峨之作相契。对于一位仅十七岁的少女来说，殊为难得。

渔歌子

奉和御制，每歌用“送”字

白头不觉何人老。明时不仕钓江滨。饭香稻，苞紫鳞。不欲荣华送吾真。

朝鲜词

王运（1049—1094）

王运，即高丽宣宗。高丽顺宗元年（1083）即位，是为宣宗，在位十一年。宣宗生活的时代，高丽处在辽、宋争斗的夹缝之中，一方面备受辽国的凌辱，被迫称臣纳币，奉辽国年号，另一方面又利用一切可能的机会，与北宋朝廷通使，接受宋文化的菁华，故政治局势异常蹙迫，政治作为非常有限。存词一首，此词极写流泻于眼、心、唇、齿间的“现世欢愉”，又多了些许北宋小令词特有的“看破”与“豁达”的人生况味。

贺圣朝影

露冷风高秋夜清。月华明。披香殿里欲三更。沸歌声。扰扰人生都似幻，莫贪荣。好将美醁满金觥。畅欢情。

越南词

匡越禅师（933—1011）

匡越禅师，本名吴真流，常乐吉利乡（今北宁省威灵市）人。少业儒，及长，投开国云峰寺受具，精研佛典，年甫四十，即名满天下，为越南“无言通”派第四代传人。丁朝太平二年（971），丁先皇召对，称旨，拜为僧统，赐号匡越大师。据《大越史记全书·黎记》载，宋太宗雍熙三年（986），李觉出使越南，返汴之夕，匡越禅师按李后主《阮郎归》制曲《王郎归》以饯。此词是越南现存最早的一首汉字词，匡越禅师能填写这样水准较高的词作确属难能可贵。

王郎归

祥光风好锦帆张。遥望神仙复帝乡。万重山水涉沧浪。九天归路长。情惨切，对离伤。攀恋使星郎。愿将深意为边疆。分明奏我皇。