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宋代以来，中国传统蒙学的读本主要以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》为主，被称为“三百千千”。但宋朝之前，上迄中唐，除《千字文》外，还有数种蒙学读本曾经长期广泛流传，影响深远，甚至成为后世许多蒙学读本的主要取材来源，其中最重要也影响最大的当属《太公家教》。 《太公家教》是一部中唐至北宋期间盛行于广大民间的蒙书，全书主要以四言韵语编写而成。其序文说：“讨论坟典，简择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助诱儿童，流传万代，幸愿思之。”其内容性质与我国古代蒙学诗教的旨趣无异，主要在教忠教孝，教导学习洒扫应对进退之节，留意食息言动之际，使之从容周旋，动静云为，合宜中节，以达到潜移默化之功。因此，体现我国孝道思想的主要宝典《孝经》，记述日常生活许多细小行为规矩的《曲礼》，以及记录儒家为人处事之方的《论语》等，就成为《太公家教》主要取材来源，除此而外，还有取自《礼记》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》、《列女传》、《抱朴子》、《颜氏家训》、《汉书》、《晋书》、《傅玄箴》、《千字文》等书中的内容。  原文（上）： 余乃生逢乱代，长值危时，亡乡失土，波迸流离，只欲隐山学道，不能忍冻受饥；只欲扬名后世，复无晏婴之机；才轻德薄，不堪人师；徒消人食，浪费人衣；随缘信业，且逐时之宜。辄以讨论坟典，简择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助诱童儿，流传万代，幸愿思之。 经论曲直，《书》论上下，《易》辩刚柔，《诗》分风雅。礼乐兴行，信义成著，仁道立焉。礼尚往来，尊卑高下，得人一牛，还人一马。往而不来，非成礼也，来而不往，亦非礼也。知恩报恩，风流儒雅。有恩不报，岂成人也。 事君尽忠，事父尽孝。礼闻来学，不闻往教。舍父事师，必望功效。先慎口言，却整容貌。善事须贪，恶事莫乐。直实在心，莫作诈巧。 孝子事亲，展省暮参。知饥知渴，知暖知寒，忧则共戚，乐则同欢。父母有疾，甘美不餐，食无求饱，居无求安，闻乐不乐，闻喜不看，不修身体，不整衣冠，父母疾愈，整亦不难。 弟子事师，敬同于父，习其道术，学其言语，有疑则问，有教则受。黄金白银，乍可相与，好言善述，莫漫出口。臣无境外之交，弟子有束修之好。一日为君，终日为主；一日为师，终日为父。 教子之法，常令自慎，勿得随宜，言不可失，行不可亏。他篱莫蓦，他户莫窥，他嫌莫道，他事莫知，他贫莫笑，他病莫欺，他财莫愿，他色莫思，他强莫触，他弱莫欺，他弓莫挽，他马莫骑。弓折马死，偿他无疑。 财能害己，必须畏之；酒能败身，必须戒之；色能致乱，必须弃之；忿能积恶，必须忍之；心能造恶，必须裁之；口能招祸，必须慎之；见人善事，必须赞之；见人恶事，必须掩之；邻有灾难，必须救之；见人斗打，必须谏之；见人不是，必须语之；美言善述，必须学之；意欲去处，必须审之；不如己者，必须教之；非是时流，必须弃之；恶人欲染，必须避之。罗网之鸟，悔不高飞；吞钩之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思；祸将及已，悔不慎之。 其父出行，子须从后，路逢尊者，齐脚敛手。尊者赐酒，必须拜受；尊者赐肉，骨不与狗；尊者赐果，怀核在手，勿得弃之，为礼大丑。对客之前，不得叱狗；对食之前，不得唾地，亦不得漱口。忆而莫忘，终身无咎。 立身之本，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。他奴莫与语，他婢莫与言。商贩之家，慎莫为婚；市道接利，莫与为邻。敬上爱下，泛爱尊贤；孤儿寡妇，特可矜怜。乃可无官，不可失婚。身须择行，口须择言。共恶人同会，祸必及身。 养子之法，莫听诳言；育女之法，莫听离母。男年长大，莫听好酒；女年长大，莫听游走。丈夫好酒，揎拳捋肘，行不择地，言不择口，触突尊卑，斗乱朋友；女人游走，逞其姿首，男女杂合，风声大丑。惭耻宗亲，损辱门户。 妇人送客，不出闺庭；所有言语，下气低声；出行逐伴，隐影藏形；门前有客，莫出闻听；一行有失，百行惧倾；能依此礼，无事不精。 |
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