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敦煌石室发现的唐写本《太公家教》是现存最早的格言谚语类的家训蒙书，经统计，在敦煌发现的《太公家教》写本总计有42件之多，足见其盛行之一斑。 《太公家教》因“浅陋鄙俚”，不登大雅之堂，因此虽然在民间广泛流行，但不见于唐宋的史志目录。韩愈的大弟子李翱在《答朱载言书》一文中曾提及《太公家教》：'义不深，不至于理言不信不在于教劝，而辞句怪丽者有之矣，《剧秦美新》、王褒《憧约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，刘氏《人物志》、王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。'南宋时王明清在《玉照新志》卷三中也说：“世传《太公家教》，其言极浅陋鄙俚。”《朱子语录》卷九十六评价说：'《文中子》不曾有说见道处，只就外面生硬生许多话，硬将古今事变来压捺说，或笑《太公家教》。'即便如此，《太公家教》从诞生后，直到南宋，一直广泛流传，后湮没于历史长河中，直到在敦煌石室中被发现，人们才得以见到《太公家教》的本来面目。  原文（中）： 新妇事君，敬同于父，音声莫听，形影不睹，夫之父兄，不得对语。孝养翁家，敬事夫主，亲爱尊卑，教示男女；行则缓步，言必细语，勤事女功，莫学歌舞；少为人子，长为人母，出则敛容，动则庠序，敬慎口言，终身无苦。希见今时，贫家养女，不解丝麻，不娴针缕，贪食不作，好喜游走；女年长大，聘为人妇，不敬翁家，不畏夫主；大人使命，说辛道苦，夫骂一言，反应十句。损辱兄弟，连累父母。本不是人，状同猪狗。 含血噀人，先污其口。夫人不言，言必有中，十言九中，不语者胜。少为人子，长为人父，居必择邻，慕近良友；侧立闻听，厚待宾客。侣无亲疏，来者当受。合食与食，合酒与酒。闭门不看，还如猪狗。拔贫作富，事须方寸。看客不贫，古今实语。握发吐餐，先有常据。闭门不看，不如鼠狗。 高山之树，苦于风雨；路边之树，苦于刀斧；当道作舍，苦于客侣；不慎之家，苦于官府；牛羊不圈，苦于狼虎；禾熟不收，苦于雀鼠；屋漏不覆，坏于梁柱；兵将不慎，败于军旅；人生不学，费于言语。 近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直；白玉投泥，不污其色。近佞者谄，近偷者贼；近愚者痴，近贤者德；近圣者明，近淫者色。贫人由懒，富人多力；勤耕之人，必丰谷食；勤学之人，必居官职。良田不耕，损人功力；养子不教，费人衣食。 与人共食，慎莫先尝；与人同饮，莫先把觞；行不当路，坐不背堂；路逢尊者，侧立路旁；有问善对，必须审详。子从外来，先须就堂，未见尊者，莫入私房；若得饮食，慎莫先尝，飨其宗祖，始到爷娘，次沾兄弟，后及儿郎。食必先让，劳必先当；知过必改，得能莫忘。 与人相识，先正仪容，称名道字，然后相知。倍年以长，则父事之；十年以上，则兄事之；五年以上，则肩随之。群居五人，长者必跪。三人同行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。滞不择职，贫不择妻；饥不择食，寒不择衣。小人为财相杀，君子以德相知。 欲求其短，先取其长；欲求其圆，先取其方；欲求其弱，先取其强；欲求其柔，先取其刚；欲防外敌，先须内防；欲量他人，先须自量；扬人之恶，还是自扬；伤人之语，还是自伤。凡人不可貌相，海水不可斗量。茅茨之下，必出公王；蒿艾之下，必有兰芳。助祭得食，助斗得伤；仁慈则寿，凶暴者亡。清清之水，为土所伤；济济之人，为酒所殃。闻人善事，乍可称扬；知人有过，密掩深藏。是故罔谈彼短，扉说己长。 鹰鹞虽迅，不能快于风雨；日月虽明，不照覆盆之下；唐虞虽圣，不能化其明主；微子虽贤，不能谏其暗君；比干虽惠，不能自免其身；蛟龙虽圣，不能杀岸上之人；刀剑虽利，不能杀清洁之士；罗网虽细，不能执无事之人；非灾横祸，不入慎家之门。人无远虑，必有近忧。 |
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