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杜正伦（?~658年），相州洹水（今河北魏县）人，隋朝时与兄长杜正玄、杜正藏一同考中秀才，唐朝贞观年间曾被魏征举荐，唐太宗因此擢升杜正伦为兵部员外郎，唐高宗时拜相。 所谓“百行”，意为品行，德行。杜正伦在唐朝初年所写的《百行章》，是作者有感于时人虽重视道德，但往往流于空谈，因此撰写此书，以推重实行。在序言中，作者写道：“臣每寻思此事，废寝休餐，故录要真之言，合为《百行章》一卷。臣以情愚智浅，采略不周，虽非深奥之词，粗以诚于愚浊。” 宋代以前，正史和目录书均有著录，但自南宋以后即已失传。敦煌遗书问世，人们在其中发现了《百行章》的十三件抄本，这才让这本曾经广为流传的蒙学读本重新面世。  《百行章》之一： 臣察三坟廓远，谁晓其源？五典幽深，何能览悉？至如世之所重，唯学为先；立身之道，莫过忠孝。欲冯《论语》拾卷，足可成人；《孝经》始终，用之无尽。但以学而为存念，得获忠孝之名。虽读不依，徒示虚谈，何益存忠？则须尽节立孝，追远慎终。至于广学不仕明朝，侍省全乖色养；遇沾高位，便造十恶之愆；）之过。臣每寻思此事，废寝休飡，故录要真之言，合为《百行章》一卷。臣以情愚智浅，采略不周，虽非深奥之词，粗以诫于愚浊。 孝行章第一 孝者，百行之本，德义之基。以孝化人，人德归于厚矣。在家能孝，于君则忠；在家不仁，于君则盗。必须躬耕力作，以养二亲；旦夕谘承，知其安否；冬温夏凊，委其冷热；言和色悦，复勿犯颜；必有非理，雍容缓谏。昼则不居房室，夜则侍省寻常。终父母身亡，犹须追远，以时祭祀，每思念之。但以孝行殊弘，亦非此章能悉。 敬行章第二 敬者，修身之本。但是尊于己者，则须敬之。老宿之徒，倍加钦敬。是以《孝经》陈其敬爱，欲不慢其亲。仲尼先立此章，冯以敬之为本。敬人之尊，人还敬己之亲；敬人之朋，人还敬己之友。故云：所敬者寡，而悦者众。 忠行章第三 身沾高位，倍须持志忧君，临危不改其心，处厄不怀其恨，当阵不顾其躯，聘使不论私计。君言乖理，犯颜谏之，共修政教，以遵风化。善宜称君，过宜称己。进思尽忠，退思补过。能如此者，长守富贵。故云：不欲犯颜谏诤者寡，而悦者众。 节行章第四 君亲委寄，没命须达其功；蒙宠衔恩，丧躯守其全志。纵任边隅重将，不得越理奢华；若在禁阙长廊，特须加其兢悚，终日用心，夙夜匪懈。是以明君而待贤臣，圣主而思良辅。 刚行章第五 为国亡躯，不泄其言；为君尽命,不改其志；边隅镇遏，持节无亏；临阵处危，存忠莫二。 勇行章第六 军机警急，有难先登。拓定四方，息尘静乱。率领兵卒，赏罚当功。君亲有危，不顾其命。 施行章第七 良田下子，乃获秋收之果；韫匮之珍，施之以纳其价。刘节身居高位，乃得太府之卿；裴寂告谋，身处唐朝之相。 报行章第八 功臣不赏，后无所使；节士不录，人谁致死？至于前行之臣，如何不记意？但以君情深重，衔珠以报其恩；舍弊同荣，持环而奉其德。 恭行章第九 入公门敛手而行，在公庭鞠躬而立，对尊者卑辞而言。二亲在堂，不得当门而竚；国有明君，不得当街而蹈。纵居私室，恒须整容。至于妻子之间，每加严恪。终日畏天惧地怕君者，是谓恭行。 勤行章第十 居官之体，忧公忘私；受委须达，执事有功。在家勤作，修营桑梓，农业以时，勿令失度；竭情用力，以养二亲。此则忠孝俱存，岂非由勤力？而若居官慢堕，则有点辱及身。在家不勤，便追弊劣之困。必须夙夜匪懈，以托荣名，预为方计，以防其损。 译文： 臣子我考察三坟非常的久远，谁知道它的源头？五典非常的幽深，谁能看到？而世上人所看重的，首先要学习；而修养的方法，忠孝最重要。凭借十卷《论语》，足以成就自我；自始至终奉行《孝经》，也无法尽到孝道。但是心里有学习的想法，就能获得忠孝的名声。虽然读书却不去照做，只说空话，对自己有什么好处呢？应当坚守节操奉行孝道，追念先贤而慎重从事。至于说广泛的学习不能等到明天，侍奉照顾双亲不能背弃和颜悦色；这样要身居高位，就会引发十恶的过错；自己不努力，才会导致犯很多错。臣子我每每想到这些，就废寝忘食，采录至理名言，编撰为一卷《百行章》。因为我性情愚昧智慧浅薄，采选不周全，虽然不是深奥难懂的词语，也粗浅的表达自己愚昧的告诫。 孝行章第一 孝，是各种品行的根本，道德义理的基础。以孝道教化人，人的品德就能变得淳厚。在家能尽到孝，对君王就能尽到忠，在家不能仁义，对君王就是盗贼。因此必须努力劳作，奉养双亲；早晚问候，知道他们是否安乐；冬夏的气候，要问清楚冷热；和颜悦色，不能冒犯；如果有不合理的行为，要婉言劝谏。白天不待在房间，晚上要侍奉如常。最终父母亡故，更要追念父母的过去的教诲，按时祭祀，心中时常思念。但是孝道非常弘大，不是这一章就能完全表述的。 敬行章第二 恭敬，是修养的根本。只要对尊敬自己的，必须尊敬对方。年高有德之人，要倍加尊敬。因此《孝经》陈述这方面的敬爱之情，就是为了不慢待自己的亲人。孔子先写下这一章，就是凭借恭敬为本的用意。恭敬对待别人的尊长，别人也会恭敬对待自己的双亲；恭敬对待别人的朋友，别人也会恭敬对待自己的朋友。所以说：恭敬对待了几个人，但为此愉悦的人众多。 忠行章第三 身居高位，更要坚持志向忧国忧民，面临危机不能改变心意，身处危难不能留下遗憾，在战场上要奋不顾身，作为使臣不能怀有自私的想法。君王说话违背道理，要不顾他发怒也要进谏，共同治理政事推行教化，能够遵行好的风俗。有好的地方要称赞君王贤德，有错误的地方要检讨自己的过错。升官要想着尽到忠心，被贬要反思弥补过错。能这样做，就可以长久保持富贵。所以说：不想触怒君王而进谏的人很少，但愉悦的人很多。 节行章第四 君王双亲安排做事，即便舍弃生命也要完成；被君王宠信受双亲的恩情，捐躯也要坚守志向。哪怕担任偏远边关的重要将领，不能违背道理生活奢华；如果在朝廷做官，更要小心谨慎，每天专心，早晚不懈怠。因此明君圣主才能期待贤臣的辅助。 刚行章第五 哪怕为国捐躯，也不泄露秘密；哪怕为君王奉献生命，也不改变志向；在边关重地，要坚守节操不辱使命；在战场面临危险，也只想到奉献忠诚。 勇行章第六 军情紧急，有困难自己要先上阵。平定四方，平息各地战乱。率领兵卒，按功劳赏罚。君王亲人有危难，不能顾惜自己的生命。 施行章第七 在良田播种，会收获秋天的果实；收藏在柜子中的珍宝，拿出来要发挥他的价值。刘节身居高位，担任太府寺卿的官职；裴寂能出谋划策，才能官居唐朝宰相。 报行章第八 功臣不奖赏，之后就没有能任用的人；有节操的人不录用，谁能去舍身赴死？对于前面已经走了的臣子，怎么能不记在心里？君王心里要情深意重，要能做到如同蛇衔着明珠去报恩；舍弃弊端同享荣耀，要像古人手持玉环而表达相互往来尊奉其品德。 恭行章第九 进入官府要收着手走路，在公堂要躬身站立，对尊长说话要客气。双亲在厅堂，不能站在门当中；国家有明君，也不能高兴的当街手舞足蹈。纵然身处私室，也要保持严整的容貌。对于妻子儿女，必须更加严格。始终敬畏天地和君上，这叫做恭敬的品行。 勤行章第十 身居官位，要公而忘私；接受委派要能达成目标，做事要有成果。在家能勤于劳作，修建树木，按农时耕种，不能没有规范；倾注感情去投入，来奉养双亲。这样就能忠孝两全，难道不是因为勤劳的原因吗？就恨做官散漫懒惰，会给自己带来污点。在家不勤劳，随后就会困于家业败亡。因此必须早晚不懈怠，才会留下美名，预先准备，防止家业有损。 |
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