古人对舍得之意的理解，即愿意付出，不吝惜。最早出自《易经》。 再看看孟子怎么说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。这段话出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》。 孟子以严肃的态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张：义重於生,当义和生不能两全时,应该舍生取义。一个正直的人,有道德修养的人,有觉悟的人，应该为义而生,为义而死,必要时要舍生取义,而不能见利忘义。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。成语“舍生取义”即出於此：常用於赞扬那些为了正义事业勇於奉献，不怕牺牲的难能可贵的精神。 古人之舍得是無偿的给予和奉献，我的东西舍得给你，你要就拿去。他们在为国家，为民族的大义上，可以舍生取义，置生死度外。从古到今，像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；电影《英雄儿女》中“为了胜利，向我开炮”的王成等等，無数舍生忘死的英雄和可歌可泣的仁人志士不胜枚举，他们用自己的鲜血和生命换来了国家的和平昌盛，人民的生活幸福。这样的舍是最高意义上的舍，是無比高尚的境界！  今人有《论·舍得》者曰：有舍才有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。 山人理解，此“舍得”是为“得”而“舍”，既是带有功利性的，为获得利益而“舍”。 可见时下有些人对“舍得”的理解与古人之“舍得”是相形见绌的，是不可同日而语的。在有些人的眼里，“舍”是付出，是投入；“得”是收获，是回报。这是患得患失的人生哲学，此“舍”谈何“境界”？  佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。 “舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如同因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩，结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你，他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你，自己有财，才能舍财，自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的结果”。——这是星云大师在《以舍为得》中的一段话。 这是当下网络盛行的一般意义的“舍”，与孟子“舍生而取义”之“舍”，在意义和境界上仍有天壤之别。  就一般意义而言，正确理解和处理好舍与得的关系，仍然是一种处世的哲学，也是一种智慧的生活艺术，更是一种人生境界和态度。 舍得不应是舍与得之间的斤斤计较，而是对已得和可得的东西进行决断的情怀。舍得就像水在流动。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖和死海。加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃。而死海，却了無生机，湖边寸草不生，一片荒凉。他们的不同之处是前者既接纳也付出，而后者在接纳之后，只保留，不懂得舍却原来的水，让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。 得之坦然，失之淡然。丢弃多余的，放下不该得的。有所放弃，才能有所追求。放得下，才能走得远。 2023.6.2.蓝風之雲山雾雨
|
|
|
