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第三十卦 离 原文： 离[lí]䷝：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝[pìn]牛吉也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 释义：离卦：利于守持贞固，亨通。畜养母牛，吉祥。 彖传说：离卦，附丽。日月附丽在天，百谷草木附丽在土地。重叠的光明附丽在正固，可化成天下。阴柔附丽在位守中正，故说亨通，因此畜养母牛吉祥。 象传说：上下两个光明轮作，这是离卦的象，大人效法，传继光明（文明）普照四方。 要点理解：离卦，二五阴爻进入阳为离，离为明、为火、为丽，依附附着；故说“利贞”，离卦利于贞固是合于天地之道，这样才可亨通；《左传》有纯离为牛，另有说：坤为牛为顺，离来自坤二五爻故说牛，母牛性情温顺有依附的特性，故说“畜养母牛，吉祥”。 彖传说：离卦，就是附丽。六五爻在天，离为日，兑为月，有日月附丽天上；六二爻在地，六二九四九五为巽为百谷草木，故有百谷草木附丽大地；上下离卦重叠为明得正，可以化成天下。阴柔附丽得中正之位，所以亨通，因此畜养母牛（依附顺从）吉祥。 象传说：上下两个离，为日为月，日月交替，离为火，火必有依附，故相互附丽火才可燃烧，故理解为“轮作”；大人（圣贤大德之人）效法离卦，将光明（人文）普照四方，说卦传：离的意思，明亮光明，万物都可以相见，是南方的位置，圣人坐北向南听取天下之事，向光明去治理，大概就是取法于此。 离卦，附丽附着，这是万物所成的根本，道德经“人法地、地法天、天法道、道法自然”，万物相辅相成，都是变动不居的演化，唯有道不生不灭，故日月附丽与天，天下明，百谷草木附丽与地，万物成，离卦附丽的精神是中正持守贞固；人喜爱光明厌恶黑暗，所以拥护带来光明的大人。 原文： 初九：履错然，敬之，无咎。《象》曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。《象》曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃[zè]之离，不鼓缶而歌，则大耋[dié]之嗟，凶。《象》曰：日昃之离，何可久也。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。《象》曰：王用出征，以正邦也。 释义：初九爻：举步交错的样子，恭敬的对待，没有过错。象传说：举步错杂又恭敬，为了规避过错。 六二爻：黄色的附丽，最佳的吉祥。象传说：黄色的附丽最吉祥，得以中正之道。 九三爻：夕阳的附丽，不敲鼓击缶去歌唱，会在老年嗟叹（追悔），凶祸。象传说：附丽夕阳，怎么能长久呢！ 九四爻：突如其来的样子，焚烧的样子，垂死的样子，遗弃的样子。象传说：突如其来的样子，因为没有容身之地。 六五爻：涕泪交加的样子，悲戚嗟叹的样子，吉祥。象传说：六五爻的吉祥，因为附丽王公。 上九爻：君王用以出征，有嘉奖斩获敌首，俘获匪寇的同伙，没有过错。象传说：君王用以出征，为了安邦立国。 要点理解：初九爻“履错然，敬之，无咎”，初九爻，当位，无应，全卦初始，以履取象（礼者人之所履），为足为动，阳动交错，没有可附丽，恭敬为用礼（遵循离卦贞固），避免过错。 六二爻“黄离，元吉”，六二爻，当位，主爻，自坤卦而来，坤卦六五“黄裳元吉”，坤为黄，黄色为中色，东青、南红、西白、北黑、中黄，黄色的附丽，颜色可与其他中和，最为吉祥，六二爻下卦位居中，为中正之道。按照中正六二爻可为数“五”，后天八卦九宫图：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 九三爻“日昃[zè]之离，不鼓缶而歌，则大耋[dié]之嗟，凶”，九三爻，当位，下卦上爻，上卦附丽未出现，如夕阳西下的附丽（日暮途穷），不敲鼓击缶唱歌（不相时而动），到了老年嗟叹（长吁短叹的忧苦之情），凶祸，不能长久了。离为大腹，故取象说“鼓缶”，九三九四六五为兑为歌为毁折为西，故说“大耋[dié]之嗟”。九三爻时位已到下卦终，未能安于当下，时不久矣（惜时），哀叹追悔无益，徒增悲苦，一日有一日之生，一事有一事之务，庄子说“劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”。 九四爻“突如其来如，焚如，死如，弃如”，九四爻，阳居阴位不当，离为日，日光出现“突如其来一样”；九三九四六五兑卦为刚卤，故说“突如其来如”，居上卦初爻，受下卦离火余烬“焚如”，兑为毁折“死如弃如”，位不当的焦灼，何以容身安生；依照彖辞“柔丽乎中正，故亨”，九四、六五位不正，阳居阴位，阴居阳位，荀爽说“阳升居五，光炎宣扬，故突入也；阴退居四，灰碳（火）坠降，故其来如也”。 六五爻“出涕沱若，戚嗟若，吉”，六五爻，不当位，下无应，离为目，九三九四六五兑为泽（涕泪）为口（戚嗟），故说“出涕沱若，戚嗟若”，六五位居王公，可以附丽，故说“吉”；六五爻看清时局，示弱柔顺得到吉祥；礼贤下士，圣人垂训。 上九爻“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎”，上九爻，离卦至极，六五有附丽之需，离为甲胄为戈兵，九三九四六五兑为斧钺为毁折，君王用上九出征，目的是以正治国，故嘉奖征战有功之人；离为阴爻入乾，似折首；丑为类（众），俘获敌人同伙；安邦治国，没有过错，象传说“大人以继明照于四方”。 离卦六爻存在不同的处境，初爻无可附丽，六二附丽黄色（主爻），九三日薄西山，九四突如其来，六五附丽王公，上九附丽征讨，无所附丽便无所存；凡卦中爻不利，至上终有所获，大有卦、鼎卦、大蓄卦都是同理。 
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