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理论著作 鬼谷子的思想主要保存在《鬼谷子》一书中，我们今天看此书，发现它不仅是先秦纵横家的理论著作，也是对春秋以来行人游说、谏说的经验技巧和此类文章写作经验与技巧的总结。它不仅在我国论说文发展史上占有重要的地位，在我国古代心理学和人际关系、组织管理与策划等学科的研究上，也具有重要的意义。 纵横家 纵横家是对战国时期出现的一类特殊群体的称谓，他们从事外交活动，朝秦暮楚，辩论能力、随机应变能力强，在各国之间奔走，代表人物如苏秦、张仪等。《隋书·经籍志》记载“纵横者，所以明辩说，善辞令，以通上下之志者也”。经籍志记载了这些纵横家辩说能力强，能够上通下达，善于权术。 纵横是两个词，“纵”是“合纵”，横是“连横”，合纵指的是六国结成同盟，一起联合起来抗秦，这一主张的代表是苏秦。“连横”则是秦国通过贿赂、计谋等方式离间六国之间的关系，阻碍六国的联合，从而达到逐个击破的目的，张仪是连横政策的代表。  线装书房系列——《鬼谷子》 《汉书·艺文志》记载：“纵横家者流，盖出于行人之官。”从这里可以得知，纵横家的身份是“行人之官”，行人之官也就是主管宾客礼仪的一些官员，类似于外交官，但是从事的只是外交官的部分工作，可以看作是纵横家的源头。 对于先秦时期的纵横家，刘勰评论道“暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术；一人之辩,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师”。 刘勰对于战国时期的游说之士是持以肯定的态度，他们用飞钳、转丸之术，纵横捭阖，依靠自己的辞令在六国之间奔走效劳，游刃有余。 鬼谷子 战国时期卫国人，乃先秦纵横家之师，隐居前又曾游学稷下，为稷下先生，早年居于鬼谷，故又称“鬼谷先生”。   相传，他不仅长于纵横捭阖之术 还知阴阳、晓道数、精谋略、通兵法。  鬼谷子，对于此人，历代相关传说不少，甚至极为玄妙，他的行踪事迹、智谋权术等都带上了神秘传奇之色。其思想理论涉及百家学问，教育并影响了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、李斯等数位人物。 虽然不能把鬼谷子与纵横家对等，但是可以看出鬼谷子在纵横学派中的历史地位。由于年代久远，对鬼谷子的生卒年很难做出详细的考证，大多数观点认为鬼谷子姓王，名诩，生活在战国时期，是纵横学派的鼻祖，鬼谷子精通百家学问，《史记·苏秦列传》记载：“苏秦者，东周洛阳人也。东师事于齐，而习之于鬼谷先生”，鬼谷子是苏秦的老师，因此，可以大致推断出鬼谷子是和苏秦是同一个时代的人，处于战国中后期。 《鬼谷子》 · 线装书房系列 “世以嘉庆乙丑石研斋刻本为最佳”   内文采用优质宣纸 函套采用蓝色棉布 签条为真丝仿绢 封面采用瓷青纸  《鬼谷子》一书，是纵横家留下的唯一理论著作，其中记载的是对战国时期游说理论的总结，是策士通过一系列方法游说君主，说服君主，驾驭君主的策术。 内容上，《鬼谷子》主要分为四个部分：《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》《飞钳》《忤合》为第一个部分。《捭阖》是进行游说的总纲，阴阳思想、辩证思想深藏其中。《反应》又作反复，是通过来回反复探求对方的实情。《内揵》则是拉进游说者与被游说者两者之间的关系，亲密无间。“巇”是小的缝隙，小的危机、裂缝，发现裂缝时要及时弥补。《飞钳》则是用奉承的话语来钳制对方，在对方分心的时候说服对方，忤合就是符合与违背的含义，恰当地选择说服对象。 《揣》《摩》《权》《谋》《决》为第二个部分。《揣》是揣情，揣测对方内心的真情实意，了解对方。《摩》则是摩意，这一篇与《揣》是一脉相承的，《摩》是在揣的基础之上观察对方，顺从对方，知道对方的心意。《权》是权变，谋与决则是要有谋略，在合适的时机做出决断。这一部分是在揣摩的基础之上进行谋划和决策。 《符言》为第三部分，符在古代是“符节”，这一部分主要讲的是君主如何应事、处理事情，如何提高自己的德行、讲信用、如何实行恩赐等内容。 《本经阴符七术》《持枢》《中经》三篇是第四部分。这部分涉及到说服主体的素养问题。古代讲究内圣外王，《本经阴符七术》这部分内容涉及到说服主体的素养，游说者在从事说服活动之前要有一定的知识素养，内在素养的培育对说服活动的成功具有重要意义。  线装书房系列——《鬼谷子》 线装书房系列——《鬼谷子》采用清秦恩复校正本。秦恩复（1760—1843），乾隆五十二年（1787）进士，官翰林院编修，清代藏书家、校勘家。 秦氏石研斋刊本有两种，即该书两种版本系统，一为乾隆五十四年（1787）本，据孙星衍自华阴岳庙所录《道藏》之本校刊。一为嘉庆十年（1805）本，据钱曾述古堂影宋本、卢文弨校本重刊，并加考证，即此本。书末有严元照、徐鲲、劳权题识以及缪荃孙校记题识，曰：“《鬼谷子》，世以嘉庆乙丑石研斋刻本为最佳。” |
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