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01 2、地点：新平城（今山西应县附近），北方少数民族（鲜卑族）政权所在地。拓跋猗卢（代王）——家里的父亲，少数民族部落首领。拓跋六修——家里的大儿子（长子），按规矩要继承家业（太子）。拓跋普根——猗卢的弟弟，也是六修和比延的叔父，在外工作（守边境），手握重兵。此前，父亲已经设立大儿子为太子，大儿子也很有实力。说干就干，父亲先把大儿子支开，赶出都城（新平城），把大老婆（大儿子的母亲）也废黜了。（315年）初，代王猗卢爱其少子比延，欲以为嗣，使长子六修出居新平城，而黜其母。当初，代王拓跋猗卢偏爱小儿子拓跋比延，想让他作为继承人，便让长子拓跋六修出去居住在新平城，并废黜了他的母亲。但毕竟是父亲，也没有正式废黜自己的太子身份，而且反抗也需准备时间，所以先忍着，等等。老大（大儿子六修）你不是有一匹喜欢的骏马吗？我夺过来，送给小儿子（比延）。拓跋六修有骏马，能日行五百里，拓跋猗卢便把马要过来送给拓跋比延。这个脑回路也是清奇——明明有违伦理，大儿子明显不会干啊——是了，猗卢就是故意要打大儿子（六修）的脸，捧小儿子。拓跋六修来朝见，拓跋猗卢让他给拓跋比延行礼，拓跋六修不答应。什么，不跪？猗卢想出了一个骚操作：把小儿子装在父亲的车里，出门，让大儿子以为是父亲出行，于是稀里糊涂就参拜了。后来，六修（大儿子）看清楚是弟弟（比延），又羞愧又愤怒跑开了。（“惭怒而去”）猗卢乃坐比延于其步辇，使人导从出游。六修望见，以为猗卢，伏谒路左；至，乃比延，六修惭怒而去。拓跋猗卢于是让拓跋比延乘坐自己辇乘，派人当先导和随从，出去巡游。拓跋六修远远看见，还以为是拓跋猗卢，便在路左边伏首拜谒，来了一看，原来是拓跋比延，拓跋六修羞惭愤怒地扬长而去。05 父亲很生气，带了很多人去打他——猗卢是部落首领，带了大量军队讨伐大儿子（六修）。你（猗卢）生气什么，不是你自己挑事的吗？这次讨伐是预谋已久的吧。但是六修也不是吃素的：你打我，我就还手。结果打败了父亲的军队。拓跋猗卢宣召他而不来，勃然大怒，率领军队讨伐拓跋六修，结果被拓跋六修打败。父亲（猗卢）惨败。狼狈到什么样子呢？乔装改扮成老百姓，逃跑了。（“猗卢微服逃民间”）戏剧性的是：猗卢被一个贫穷的女人认出来了，六修就杀了猗卢（父亲）。拓跋猗卢穿上百姓的衣服逃到百姓中，有一个贫贱的妇人认出了他，于是被拓跋六修杀了。父亲反复羞辱我，哪怕违背了伦理（给弟弟参拜），我其实并没有反抗，最多就是生气不来（“召之不至”），没有做什么不符合道义的实际行为。我行动，是因为你（父亲）行动在先（带军队来灭我）。既然撕破了脸，要我死，我就不留情面了；像你（猗卢）一样，我也要刀兵相见了。叔父（拓跋普根）听说了家里的事，赶回来，把侄子（六修）杀了。拓跋普根原先在外面镇守，听说后便来赴难，攻打拓跋六修，把他消灭了。猗卢这个家庭算是完了，以一种悲惨的方式：父亲偏爱发昏，长子受辱反抗，儿子杀父亲，叔父杀侄子。08 父母对于子女的爱，可以（也应该）是无条件的，但不能是无原则的。无原则偏爱的背后可能有一个不健全的人格。猗卢这一系列操作的背后，有自恋的影子。可怕的是，自恋但又有利益、实力（身为部落首领），于是引发一场内乱；内乱引发家庭的分裂和部落的危机。儿子（六修）的反抗，是走向独立的标志。每个孩子都会在精神上“弑父”，但在拓跋家，这次是肉体上的弑父，稍有不慎就会把自己也搞死。未知小儿子（比延）的结局如何。如比延回想这一切，会不会觉得父亲这些举动也是害了比延自己呢？-END- 打扰啦，以下都是广告，只想读文章的朋友，不用再往下翻啦。 有一些朋友私信问我，哪个版本的《资治通鉴》较好？ 我的经验：其实都差不多，看你想怎么读。 对于初读者、第一次读或没打算全读完的朋友，可以买个精选本，读些重点篇章就够了，价格便宜，不会吃亏上当，也不心疼钱。比如：
对于有历史爱好的朋友，想读足本《资治通鉴》，可以考虑入手以下这套。 这是足本，文白对照，可以典藏；不足之处在于册数比较多（原著本来就比较长），稍微占地方，价格小贵。
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谨祝夏宁
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