择日之回大吉时与贵人登天门时

择日之四大吉与贵人登天门时择日之四大吉与贵人登天门时（思乡注：贵人登天门时在本栏中有《贵人登天门表》可查，在笔记本中也有表可直接查找。本文是以兼论贵人登天门吉时的根据为主要目的。）《考原》曰：四杀者，寅午戌火杀在丑，亥卯未杀在戌，申子辰杀在未，巳酉丑金杀在辰，凡取四杀没时者，以月将加时，使四杀临于乾坤艮巽之位，为四杀没于四维。正四七十月_孟月，用甲庚丙壬时。二五八十一月_仲月，用艮巽坤乾时。三六九十二_四季月，用乙丁辛癸时。如正月月将在亥，则以亥加甲，或加丙，或加庚，或加壬，依二十四方位顺推之，则辰戌丑未四杀皆临于四维卦位，是为四杀没时也。以四杀即没，故又曰四大吉时也。按，辰戌丑未谓之四杀者，以其为五行之气所终尽也。弱若临长生之位，则是生生不已，循环不端，故谓之四杀没时，即壬课四墓后生之说也。其以八干四维言者，则《宗镜》谓时之上四刻其说得之。盖选择取时之通例，而非此四杀没时独与八干四维相干涉也。俗人以此为神藏杀没，则因杀没二字而至伪谬。月将在四孟，用甲丙庚壬时，月将在四仲，用艮巽坤乾时，月将在四季，用乙丁辛癸时。四大吉时标准克应（附）正月登明亥将甲时：东方有二男骑马，著黑白衫妇人驾或牵黄牛著黄衣东方而来。丙时：东方有人骑赤马著黑衣并 

白衣，有飞鸟来，又西方有男子著青衣从嫁妇骑或牵黄牛马来。庚时：西方有人著白衣骑白马，驾或牵牛从北方来。壬时：北方有人著黑白衣执弓，或牵黄牛从东来。二月河魁戌将巽乾二时：东方有少年人骑马推车载猪酒来。坤时：西方有人乘赤马著白衣从西方来或有风来临。艮时：东北方有人乘马牵黄牛著黑衣从东来。三月从魁酉将乙时：东方有人驾车或牵黄牛将梨去妇人著绿衣推车。丁时：南方有人乘马著黑衣，有黑云临矿。辛时：西方有人著白衣及紫衣跨马乘有角犊。癸时：北方有四维有黑色人乘黑马或牵或黑云临矿。四月传送申将甲时：东方有妇人著黑衣，黄衣，有白马将军行。丙时：南方或西方有三妇人著赤衣，有白吗将军行。庚时：西方见有著白衣驾牛或牵牛男子乘赤马。壬时：北方有黑云气。五月小吉未将巽时：东南方有双飞鸟及风云，一男子著黑衣乘马或妇人乘轿著黑衣。坤时：西方有双飞鸟来。乾时：西北方有人冠盖乘紫马执弓来。艮时：东北方有人著黑衣，妇人著黄衣，将狗来。六越胜光午将乙时：西方有人骑马，著衣及黄牛男子黄色，若有青衣两人相随，从南方来或东方来。丁时：南北方有人驾牛或牵著青衣乘黄马。辛时：南方有男子或妇人两人著赤衣白衣，驾或牵赤白牛或黄色牛或狗来。癸时：南方及四维有黑色人及黑云来应。七月太乙巳将甲时： 

北方有人乘赤马著黑衣，又或白衣见将有丙伏应。丙时：南方有人乘黑马著黑衣，若见将军巡行。庚时：西方有人乘赤马著黑白衣，兄将兵伏。壬时：北方有黑云或变雨。八月天罡辰将巽时：东方有人乘马或牵赤牛著赤衣，驾车或传骑著青衣。坤时：西方有人著黄衣，驾或牵黄牛带犊子。乾时：西方有人著紫衣，冠盖乘马执刀。艮时：东北方有云变或风雨。九月太冲卯将乙时：有飞禽走兽，有人著白衣或披单衣来。丁时：东方有人著赤衣，有飞鸟来。辛时：有人著白衣负物，或有云雨时。癸时：北方及四维有黄云，状如白玉色来临或变为雨。十月功曹寅将甲时：东方飞鸟及行人将文书著黑衣驱牛马，或有黑云来应。丙时：东方有赤云来或飞鸟，若有八将文书驱牛马。庚时：西方有飞鸟或人将文书著黑衣或驱牛者，见飞鸟来临。壬时：北方有正云来或变风。十一月大吉丑将巽时：东南方有黑云或飞鸟鸣来应。乾时：北方有人驱牛或飞鸟或女人乘骑将物来。艮时：东方有黄鸟或人著黄衣将军来。坤时：西南方有人著赤衣来，或东方有人驱牛黑色飞鸟来应。十二月神后子将乙时：东西方刺刑人著白衣驾车或轿，东北方有黑云飞鸟来应。辛时：西南方有刺刑人著白衣驱牛羊，西北方有飞鸟来应。丁癸二时：北方及四维有人著黄衣，或牵牛，或见黄云气起。此四大吉时刻应定 

时候，仔细推测不宜著误，万无一失，真乃助国安民之术也。按：右刻应未知验否，姑录以待验焉。贵人己丑土，6合乙卯未，青龙甲木，太常乙未土，太阴辛酉，天后壬子水，为六吉将。腾蛇丁巳火，朱雀丙丁火，勾辰戊辰土，天空戊戌土，白虎庚申金，玄武癸亥水，凶将。贵人登天门时通书曰：经云，年之善，不如月之善，月之善，不如日之善，日之善，不如时之善。贵人登天门，乃时之最上者也。其法以月将加用时，昼用阳贵，夜用阴贵，以天乙贵人为主，而腾蛇、朱雀、6合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后随之。故贵人临乾亥登天门，则腾蛇临壬子而落水，朱雀临癸丑而杀羽，6合临艮寅而乘轩，勾陈临甲卯而登殿，青龙临乙辰而游海，天空临巽巳而投轨，白虎临丙午而烧身，太常临丁未而登宴，玄武临坤申而折足，太阴临庚酉而回宫，天后临辛戌而入帷。六吉将得地而六凶将收敛，故曰“神藏杀没”，又为六神悉伏，此择时之妙用也。按，贵人登天门为选时第一意，其月将加时贵人，阴阳顺逆，皆六壬法也。日家未知壬遁之法，故误四杀没时为神藏杀没，而贵登天门之说，错杂于其间，观者遂不可晓。今为取而序之，则知神藏者，安于其居之意，通书所谓六凶敛威，六神悉伏是也。乾亥为天门，贵人居之，6合木而临艮寅，青龙木而临乙辰，太阳土而临丁未，太阴金而临庚酉，天后水而临辛戌，皆各得其位，当旺受生，故曰“神藏”。腾蛇 

朱雀火而临壬子癸丑，勾陈天空土而临甲卯巽巳，白虎金而临丙午，玄武水而临坤申，皆不得其位，受制潜伏，故曰“杀没”，然皆由贵登天门而得之，故贵登天门，即神藏杀没，而非有二意。一日只有一时，然贵人分阴阳，又卯酉辰戌时兼白昼夜，故一日有二时者，其或昼不得阳，夜不得阴，则又有一日不得一时，今即按日起例于前而又总括七百二十课贵登天门时为表于后。如雨水后，甲日卯时，以月将亥加甲卯则阳贵，未加乾亥是阳贵，登天门也。又如雨水后，甲日酉时，以月将亥加酉庚则阳贵，丑加乾亥是阴贵，登天门也。其法以日干为主，以贵人加乾亥上，视某月将加某时，即某时贵登天门。如甲日阳隐在未，加乾亥上看旦时。雨水亥将加甲卯，即雨水后甲日卯时阳贵登天门。大寒子将加乙辰，大寒后甲日辰时阳贵登天门。又如甲日阴贵在丑，加乾亥上看夕时，雨水亥将加庚酉，即雨水后甲日酉时阴贵登天门。大寒子将加辛戌，即大寒后甲日戌时阴贵登天门，余仿此例。至《宗镜》以壬时争子时上四刻，则与双山法合，而取意尤切。如乾为天贵登天门，取乾非取亥也。朱雀杀羽，取癸非取丑也。天空投轨，取巽非取巳也。玄武折足，取坤非取申也。天后入帷，取辛非取戌也。然双山以干维与支同宫，故六壬用支也谓神藏杀没，则知二十四时之法由来旧也。后世失其意，谓乾时为戌正二刻至亥初二刻，亥时为亥初二刻至亥正二刻，壬时为亥正 

二刻至子时初二刻，子时为子初二刻至子正二刻。以十二支占十二时之中四刻，而以前后各而刻分隶乾=前后干维，似也有理。然乾为天门，巽为地户，阴阳之界，贵人顺逆所由分。若以乾为戌正二刻，则乾沦于阴贵罗于网，而腾蛇以下诸神皆当逆转，又乌睹所谓贵登天门神藏杀没者乎。