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20世纪60年代，伴随着伊朗社会的迅速西化，伊朗的传统道德观念迅速土崩瓦解，整个社会面临“价值重估”。在巴列维国王1941年登基前后出生的一代人，此时正是20岁左右的青年。这一代青年是伴随着巴列维国王的全面西化政策成长起来的，他们的思想观念和思维方式都是西式的，他们叛逆、颠覆传统、蔑视责任，渴望新观念、新价值。 这些年轻人的新观念、新价值体现在诗歌观念上，即表现为这一代年轻人厌倦浪漫主义和象征主义，厌倦重复不断的比喻、象征和忧伤，他们希望从此以后，“夜”在诗歌中不再象征暴虐和社会黑暗，而就是“夜”本身；太阳就是太阳，不再象征光明和希望，一切事物都是它本身。这些青年从各方面与传统相对抗，打碎了一切旧的和新的标准，将格律、韵律、文学性、感情、想象、朦胧、比喻、象征，甚至意义和逻辑全都抛弃，他们创作的诗歌与他们之前的诗歌没有任何相似之处。与此同时，法国“新浪潮”电影兴起，在伊朗产生较大影响。阿赫玛德·礼萨·阿赫玛迪1962年出版第一本“新浪潮”诗歌诗集《印象》后，学界根据当时法国的“新浪潮”电影，将《印象》引发的新诗歌浪潮取名为“新浪潮”诗歌。此外，穆罕默德·阿里·塞庞鲁也是“新浪潮”诗歌的捍卫者和实践者，在六七十年代的诗坛具有较大影响。“新浪潮诗歌”在60年代的诗坛得到大量年轻人的拥护和支持，具有一定的声势，但在70年代走向衰落。 |
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