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“书读百遍，其义自见”。 显然，诸如《黄帝内经》这类东方经典书籍，该像西方《圣经》一般，必须放置在家中最方便阅读的床头或其它显眼处，这样，每天早晚，我们就不会忘记翻阅并阅读上一段。这样，它的养生精髓，就会悄悄地如常青藤般攀爬上我们的心头。 唯有如此，我们方能时刻感知到八方二十四节气万物生长的变化，我们方能敏锐感知到自身气息的强弱，然后，我们便能逐步深切地体会得它的真义和所表达的真理。 好了，话不絮繁。本篇论述了三阴三阳的概念、脉象、病症及预后等内容。下面，咱们先理顺一下三阴三阳的概念： 三阳经（即指，手太阳小肠和足太阳膀胱经）； 二阳经（即指，手阳明大肠经和足阳明胃经）； 一阳经（即指，手少阳三焦经，足少阳胆经）； 三阴经（即指，手太阴肺经，足太阴脾经）； 二阴经（即指，手少阴心经，足少阴肾经）； 一阴经（即指，手厥阴心包经，足厥阴肝经）。
从上面阴阳气势的强弱和子午流注中各经络当值的情况看，每晚7点钟到第二天的3点钟，乃为一阴一阳当值的时间段。本质上，这八个小时，对应的人体生物节律，正是一天中其气血最为虚弱的时段。所以，它该是人们最佳的休息和睡眠时段。 为此，知行合一的养生者，定能不错失这天地恩赐的时段。
而下面，随附《阴阳类论篇》之【原文】： 孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所生，何脏最贵？ 雷公对曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其脏最贵。 帝曰：却念上下经，阴阳从容，子所宝贵，最其下也。 （注①：立春这天，黄帝安闲地坐着，极目观看八方远景，伺察着八风所至的方向，问雷公道：按照阴阳的分析方法、经脉的循行道理，以及五脏主时的规律，你认为哪个脏器最重要？ 雷公说：春季是四季的开始，属甲乙木，颜色为青，在五脏中主肝，肝旺于春季七十二日，也是肝脉当令之时，我认为肝脏最重要。 黄帝说：根据我读过的《上下经》中的“阴阳”、“从容”篇可以知道，你认为最重要射，事实上最不重要。） 雷公致斋七日，旦复侍坐。 帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。 （注②：雷公斋戒七天后，清晨又在黄帝身旁侍坐。 黄帝说：三阳为经，二阳为纬，一阳为游部，知道这些，就能知道五脏之气的运行终始。三阳为表，二阴为里，一阴既是阴气的终结，也是阳气的开始，就好像朔晦的交界，这符合阴阳终始的道理。） 雷公曰：受业未能明。 帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。 （注③：雷公说：我还不懂其中的道理。 黄帝解释道：所谓三阳，是指太阳经脉，其脉至于手太阴寸口，如果脉象弦浮不沉，这是病脉，应判断气血盛衰情况，并参照阴阳之论来诊断。所谓二阳，是指阳明经脉，其脉至手太阴寸口，如果脉象弦而沉急无力，这是病脉，如果出现在火热大至之时，就有死亡的危险。所谓一阳，是指少阳经脉，其脉至于手太阴寸口，上连人迎穴。如果脉象弦急而不绝，就是病脉，如果出现有阴无阳的真脏脉，就会死亡。） :: 三阴者，六经之所主也，交于太阴、伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。 此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五脏，合于阴阳。先至为主，后至为客。 （注④：三阴，就是手太阴肺经，它是六经的主宰，其气交会于寸口，如果脉象伏鼓不浮，就是太阴之气下陷而不能上升的征象，会出现心志空虚等症。二阴，就是少阴，其脉到边肺，其气归于膀胱，外与脾胃相连。一阴之气，如果独自到达寸口，是经气已断绝，而脉气浮取于外的现象，所以脉不能鼓，钩而滑。 上述这六种脉象，或者阳脏出现阴脉，或者阴脏出现阳脉，交属相并，错综复杂，都是通过五脏气化而出现的，要运用阴阳之理来分析。如果出现上述脉象，则先出现在寸口的为主，后出现在寸口为客。） 雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道以合《从容》，不知阴阳，不知雌雄。 帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪；三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。 二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。 三阳一阴，太阳脉胜，一阴不为止，内乱五脏，外为惊骇。 二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四支。 二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。 二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心脘，下空窍堤，闭塞不通，四支别离。 一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。 二阳三阴，至阴皆在，阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓附。阴阳皆壮，下至阴阳。上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。 （注⑤：雷公说：我已经完全知道您的意思了，您从前教我的经脉道理以及我从《从容》上读到的道理，与您今天所谈论的从容之法是相符合的，但我还不懂其中阴阳和雌雄的意义。 黄帝说：太阳经就像父亲那样高尊，阳明经就像一个护卫，少阳经相当于枢纽：太阴经就像母亲般滋养诸经，少阴经就像雌性那样内守，厥阴经就像使者般交通着阴阳。 二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，阳明脉虚软不动，九窍之气就要沉滞而不通利。 三阳一阴为病，则太阳脉胜，寒水之气亢盛，一阴之气不能遏制，致使五脏之神内乱，外现惊恐之状。 二阴二阳则病在肺，少阴脉沉而无力，少阴之气胜肺伤脾，可损伤四肢。 二阴与二阳皆至交会，土邪欺辱水，病在肾，则在狂骂妄行，巅疾倒仆的症状。 二阴一阳，阴胜于阳，病在肾，阴气客游在心脘，阳气不能敷布四肢，汗孔被阻塞而隔闭不通，四肢好像跟躯体分离了一样。 一阴一阳，假如木盛克土，出现有间歇代脉，就是厥阴之气上至于心而引发疾病，或上或下，没有定所，饮食无味，二便不能控制，咽喉干燥，病在脾。 二阳三阴发病，包括至阴脾土在内。阴气不能至于阳，阳气不能达于阴，阴阳不能交通，如果阳浮于外，就会发生血瘕，如果阴沉于内，就会发生肿病；如果阴阳之气都亢盛，而病变趋向于下，男子则生阳道疾患，女子则生阴道疾患。上观天道，下察地理，参合诊察来判断病人的死生日期。只有这样，才能懂得一年当中何气居首，五脏之中何脏最重要。） 雷公曰：请问短期。黄帝不应。雷公复问，黄帝曰：在经论中。 雷公曰：请问短期。 黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月，脉有死证，皆归出春。 冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。 春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。 夏三月之病，至阴不过十日；阴阳交，期在溓水。 秋三月之病，三阳俱起，不治自已。 阴阳交合者，立不能坐，坐不能起，三阳独至，期在石水；二阴独至，期在盛水。 黄帝听完没有回答。雷公又问一遍，黄帝才回答说：这在古代医经里有论述。 雷公问：如何知道哪些疾病会在短期内死亡呢？ 黄帝答：冬天三月发生的疾病，如果病人的病证和脉象都属阳盛，春季正月时，脉象就会有死征，到了初春交夏，阳盛阴衰的时候，病人就会死亡。 冬天三月发生的疾病，如果病人的脉证之理毫无生机，则死期是草发芽柳生叶之时，如果在春天阴阳之气都断绝，病人在正月就会死亡。 春季三月发生的疾病，叫阳杀，阴阳之气都断绝，病人在秋季草木干枯的时候就会死亡。 夏天三月发生的疾病，脾病而有死征的，不超过十天就会死；如果脉象阴阳交错，水清之时就会死。 如果是阴阳交错合而致病的，就会出现站立而不能坐下，坐下而不能站起的症状，如果三阳脉单独出现，有阳而无阴，则冰坚实如石时会死；二阴脉独至，有阴而无阳，死期是正月雨水节。） |
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