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内外药与三关图说

 bcd123 2023-06-04 发布于内蒙古

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外药可以治病,可以长生久视。
内药可以超越,可以出有入无。

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大凡学道,必先从外药起,然后自知内药。高上之士,夙植德本,生而知之,故不炼外药,便炼内药。
内药无为无不为,外药有为有以为。
内药无形无质而实有,外药有体有用而实无。
外药色身上事,内药法身上事。
外药地仙之道,内药水仙之道。

二药全,天仙之道。
外药了命,内药了性。二药全,形神俱妙。

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初关炼精化炁,先要识天癸,生时急采之。
中关炼气化神,调和真息,周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合,然后下降黄房,入中宫。乾坤交姤罢,一点落黄庭。
上关炼神还虚,以心炼念,谓之七返。情来归性,谓之九还。

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内药乃炼神之要,形神俱妙与道合真。
内药,先天一点真阳是也,臂如乾卦中一画。交坤成器坎水是也。中一画,本是乾金,异名水中金,总名至精也。至精固而复祖炁。

祖炁者,乃先天虚无真一之元炁,非呼吸之气。如乾,中画交坤成坎了,却交坤中一阴,入于乾而成离。离中一阴,本是坤土,故异名曰砂中汞是也。

道生一,一生二,二生三,三生万物。虚化神,神化炁,炁化精,精化形,以上谓之顺。
万物含三,三归二,二归一。炼乎至精,精化炁,炁化神,以上谓之逆。丹书谓:“顺则成人,逆则成丹。”

上药三品,精、炁、神。体则一,用则二。何谓体?本来三元之大事也。何谓用?内外两作用是也。
内药:先天至精,虚无元炁,不坏元神。
外药:交感精,呼吸气,思虑神。

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炼精化炁。初关,有为,取坎填离。
炼炁化神。中关,有无交入,乾坤阖辟。
炼气还虚。上关,无为。

此三段工夫到了,则一。若向这里具只眼,三教之大事毕矣。其或未然,细参后事。


炼精化炁
坎,归道,乃水府求玄。丹书云:“癸生须急采,望远不堪尝。”所谓采者,不采之采谓之采也。苟实有所采,坎中一画如何得升?精乃先天至灵之化,因动而有身,身中之至精,乃阳也。采者,采此也。譬如,乾,乃先天至灵,始因一动,交坤而成坎,即至灵化元精之象也。坎为水,坎中一画,元乾金,假名水中金。金乃水之母,反居水中,故曰:母隐子胎也。采铅消息,难形笔舌。达者观雷在地中,“复,先王至日闭关,商旅不行,后不省方”之语,思过半矣。余存口诀。

炼炁化神
离,崇释,则离宫修定。丹书云:“真土制真铅,真铅制真汞。铅汞归土釜,身心寂不动。”斯言尽矣。既得真铅,则真汞何虑乎不凝?炼炁之要,贵乎运动,一阖一辟,一往一来,一升一降,无有停息。始者用意,后则自然。一呼一吸,夺一年之造化,即太上云:“玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”正此义也。达者若于乾坤易之门,与夫复姤之内上留意,炼炁之要备矣。

炼神还虚
乾。工夫到此,一个字也用不着。


三五指南图局说
紫阳真人《悟真篇》诗云:“三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。戊己还从生数五,三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁,十月胎成入圣基。”只此五十六个字,贯彻诸子百家、丹经子书。若向这里具只眼,参学事毕。其或未然,向注脚下商量。


“三五一都三个字”,三元五行一炁也。“古今明者实然希”,亘古亘今,知者鲜矣。“东三南二同成五”,东三木也,南二火也。木生火,木乃火之母,两姓一家,故曰同成五也。“北一西方四共之”,北一水也,西四金也。金生水,金乃水之母,两性一家,故曰共之。“戊己还从生数五”者,土之生数也。五居中无偶,自是一家。所谓“三家相见”者,三元五行混而为一也。故曰“三家相见结婴儿”。所谓婴儿者,亦是假名,纯一之义也。故曰“婴儿是一含真气”也。“十月胎成入圣基”者,三百日胎,二八两药,烹之炼之,成之熟之,超凡入圣之大功也,故曰入圣基也。


以一身言之。东三,木也,我之性也。西四,金也,我之情也。南二,火也,我之神也。北一,水也,我之精也。性乃心之主,心乃神之舍。性与神同系乎心,“东三南二同成五”也。精乃身之主,身者情之系。精与情同系乎身,“北一西方四共之”也。戊己,中土,意也。四象五行,意为之主宰。意无偶,自是一家也。修炼之土,收拾身心意,则自然三元五行混而为一也。丹书云:“收拾身心为采药”,正谓此也。收拾身心之要,在乎虚静。虚其心,则神与性合;静其身,则精与情寂;意大定,则三元混一。此所谓三花聚、五气朝、圣胎凝。



情合性,谓之金木并。精合神,谓之水火交。意大定,谓之五行全。丹书云:“炼精化炁为初关,身不动也;炼炁化神为中关,心不动也;炼神化虚为上关,意不动也。”心不动,“东三南二同成五”也;身不动,“北一西方四共之”也;意不动,“戊己还从生数五”也。身心意合,即“三家相见结婴儿”也。作是见者,金丹之能事毕矣,神仙之大事至是尽矣。至于丹书种种法象,种种异名,并不外乎身心意也。虽然犹有不能直下会意者,今立《异名法象图局》于后,具眼者流,试着眼看。

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