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通过临床调理脾胃的实践，有了“达胆和胃”的经验。根据阴阳二气同性相斥、异性相引的道理，缓肝可以运脾，达胆可以和胃。因为胆属少阳，少阳为枢，枢司开合，十一脏的功能活动都从枢机开始。枢机不利，则出入之机停、开合之机废。而出入开合，关键在枢，脾升胃降，取决于胆。胆在阴阳升降、气血循环活动中，起到少火（生气）作用，少火生气，发陈于外，其气象春；少阳是活动的开端，少阳不升，往往胃失和降。这种观点，证诸临床，常常取得满意的疗效。  例如，原因不明的低烧，经过针对阳虚、阴虚、气虚、血虚等证治法不应，或补之碍邪，清之伤正，两难之际，常用青蒿，黄芩、柴胡等品和其少阳，内疏外透，以取显效，这就是“大气一转，其气乃散”的道理，一般胃气不和常责于肝，其实，胆胃不和尤为多见；达胆和胃，胜于舒肝 。例如，大怒气逆以致胃气不和的不寐证，不用柴胡、香附舒肝，而用龙牡温胆汤，常应手取效；湿热内蕴，胆失宁谧，通夜不寐者，温胆汤加龙胆草以清胆热。一剂下咽，安卧八小时。  胆虽不能凌驾于脾胃之上，但是生机都从少阳开始，胆在此中起着决定性作用，故“十一脏皆取于胆”，主张达胆和胃说，就是因为，人无胃气则化源断绝，人无胆气则生机停废；二者，一是根本，一是开端，此正与《素问》“本末为助，标本已得，邪气乃服”之旨相同。所以，在临床上最为常用温胆、六君等方，目的是达胆和胃以畅气血。 例如，一老年妇女，因高血压突发吞咽困难，滴水不人，经过医院抢救，插管鼻饲，先后邀请六位医生诊治，疗效不显。 诊之:咽喉为肺胃之门户，咽为胆使，吞咽不能，责之胆胃。 拟以归芍六君子汤，缓肝理脾，达胆和胃，连服二十余剂吞咽正常、撤走鼻饲管，犹如常人。实践证明，达胆和胃法经得起临床验证。  |
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