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在中国几千年的历史上，婚姻向来都是一件大事，特别是古人，他们对婚姻是非常谨慎的，毕竟婚姻的结合影响一代人和几代人的大事，为此民间还流传着不少关于婚姻生活的智慧和感悟，比如“娶妻娶贤不娶色，嫁人嫁心不嫁财”，“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”等等。
当然，还有些受封建迷信思想影响的婚恋畸形观念，比如在湖北鄂州地区至今还有一种“宁娶二度花，不娶遗下人”说法，意思就是“宁娶二度花，不取遗下人”就是宁愿娶一个离过婚的女人，也不娶一个寡妇当妻子。 大家都知道，在古代文人墨客们喜欢以花喻人，尤其喜欢把女子比作花，比如形容少女比作“豆蔻”，还把少女的青春比作“豆蔻年华”含苞待放的花骨朵，又把年轻未出嫁的女子比作“黄花闺女”。 而，这个“二度花"从字面上理解就是指再次盛开的花朵，泛指美好的事物再次如鲜花一般绽放，所谓“梅开二度，满园芬芳”便是如此。再一个，在古代梅开二度还是一种吉兆。
还有，其实在古代发生“二度花”概率其实不是很大，大家都知道，古代的婚姻都是父母之命，媒妁之言。男方想要一纸休书来解决婚姻问题，通常肯定是这个女人违反了所谓的三从四德七出。 古籍《仪礼.丧服》中给男子休妻专门单独提出了七条罪名：无子、淫癖、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。意思是说女子除非犯了“七出”之条：不孝、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃，只有妻子犯了以上七个问题中的一个，才可以休妻。 另外，古人为了保障女子，还有"三不去"的规定，第一、妻子娘家人没了，被休后无家可归的，不能休；第二、妻子替公婆守孝三年的，不能休；第三、娶妻时贫穷，如今丈夫富贵的，不能休。
因此，在封建礼教面前，男子想要休妻还是有点难度的。毕竟，我们传统的婚恋观念当中，白头偕老是最让社会推崇的生活方式，当然也是幸福家庭的来源和保障。 唯一能离婚的理由，就是“合离”。古代人的婚姻很多是没有感情基础的情况下，两个互相不认识的男女双方凑到了一起，这样的婚姻生活肯定就需要一个磨合的过程，有磨合得不错，琴瑟和鸣的夫妻，自然也有过不到一块去的夫妻。 据史料记载，在唐代有一种“合离书”，其中写道：“若结缘不合，想是前世怨家，反目生怨，故来相对，一别两宽，各生欢喜”，大概的意思就是说，如果两个人如果性格不合，对姻缘不愿意讲究，不如分开各过各的。所以，“宁娶二度花”在古代指的是“合离”且没有孩子的女人。
即使在当下，“梅开二度”也不是什么特别的梗，意思是同一件事做第二次，比男子或女子再婚，也就是再缔良缘也称之为“二度梅”。 尤其是有些人在经过了一段感情的挫败后，会更加珍惜这份来之不易的幸福，特别是对男人来说，能娶到这样的女人是一种福气，不仅聘礼少，且也没有子女，还能再次的传宗接代，压力小，负担也小，也就是通常我们口中的“经济适用女”。 关于这个“二度花”还有一段民间传说，相传唐肃宗时期，邯郸城有个美丽的女子，名叫陈杏元。她家有一株梅树，当时正值花期，开得非常繁盛。但有一天，梅花树突然毫无缘由地枯萎了，枝儿蔫了，花儿落了。陈杏元很是不解。就在这一天，在朝为官的父亲派人送来一个小书童。
后来陈杏元才得知，这小书童是忠臣之后，他的父亲被人陷害入狱而死，自己父亲于心不忍保下了他，此人名为梅良玉。而梅花的自败，就落在了他的身上。随着时间的积淀，二人渐渐产生了感情。就在他们结婚前夕，发生了北国南侵的灾祸。唐朝难以抵挡，便打算派美人前去和亲。 而陈杏元就是不幸被挑中的那个。邯郸在当时是边陲重镇，凡是到番邦的人，必定要登上邯郸丛台，与亲人垂泪话别。陈杏元就在这里与梅良玉依依惜别，后来她不愿嫁给番邦人，就在车子路过一个悬崖时跳了下去。 谁知，竟然碰到了当年为了和亲从古鄂地出嫁到边塞的昭君亡魂。王昭君不忍她步自己后尘，便救下了陈杏元，将她送回了陈家。之后，陈杏元与梅良玉喜结良缘，步入婚姻的殿堂。此举感动了陈家院里的梅花树，本已凋零的梅花树，二度重开，馨香四溢。所以“二度花”，又用来指再次迎来爱情的女子。
那么，古人宁娶“二度花”，也不愿意娶“遗下人”，这个“遗下人”又是指的哪一类人呢？我们从字面上可以理解，“遗下”有剩、丢、留的意思。 在古代发生这种情的有这几类人：一类是丧偶的寡妇，就是“剩”即剩下的人；一类是丈夫休妻，就是“丢”既丢弃的人；还有一类就是有孩子的女人，就是“留”既留下的子女。 为何古人不愿意娶丧偶的女子呢?这是因为丧偶的女子就是我们口头上俗称“寡妇”。但是，在古代还有一种称谓叫做"未亡人"，通常被认为克夫或不吉利，也容易同床异梦，生活在一起还想着前夫的种种，多少有些身在曹营，心在汉的韵味。想呀，一个心里有着别人的女人，不免男方心生纠结。
另外，迷信这个词眼便从封建时代传来，古人对于鬼神之说有着至高崇拜，他们会认为二婚妇死去的丈夫，极有可能看到妻子二嫁会实施报复。 还有，最最最重要的一点，就是古代女人被封建桎梏思想“三从四德”所束缚。其中“三从”指的是：“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。” 这样一来就导致古代女子地位很低，从而对女子的要求也就较多，比如女人要从一而终，即便是丈夫去世了成为了寡妇，也不宜再嫁，而是要继续守寡终老。像是成了男性的一个附属的物品一样，自己的命运完全被掌握在男方家庭手中，就算是想要改嫁，还要经过男方家人的同意的。
即使娘家有条件，被突破千难万阻接回家的，也是没有话语权，人们对于她前任丈夫的话会偏听偏信，遭遇莫名的白眼都还是轻松的，更要命的是街坊邻居会经常八卦对其进行编排诽谤，即便是父母有意偏爱，也难免被娘家其他人不待见。 尤其是那些因公殉职的男子妻子，还要强行给其树立“贞节牌坊”，在贞节牌坊里的女性被称为贞节烈女，是值得当时的人们歌颂的，所以想要娶一个这样的寡妇，不仅要有一个强大的内心世界，还得要面对铺天盖地的道德舆论压力。 可是，古代战乱频发，很多女子刚结婚不久，丈夫就从军了，所谓战场"一将功成万骨枯"，有多少死去的战士，就会有多少寡妇。
一旦发生战争，就必然会出现人口大幅度减少的情况，很多时候朝廷为了增加人口，不得不鼓励提倡寡妇再嫁，或者未婚男子娶寡妇。 有时候，为了打破封建思想禁锢，一些王侯将相还要纷纷以身示范娶寡妇为妻，比如三国时期寡妇再嫁就十分盛行，不仅是平民百姓之家娶寡妇，就连赫赫有名的曹操、曹丕、刘备、孙权等都娶过寡妇为妻为妾。 再比如，宋朝的千古第一才女李清照，国破家亡夫死后，还以50岁年龄嫁给了官二代张汝舟。还有陆游的前妻唐琬，尽管被婆婆以“无子"的理由强行休弃了，但其却遇到了痴男赵士程。
所以，娶寡妇在任何时代都不是什么禁忌，毕竟很多女子沦为寡妇，都是因为战争的缘故，她们自身也是不幸的。 真正被称之为“遗下人”，笔者理解为是在“七出之条”和"三不去“规定下，还能被休掉的女子，不论是古人，还是现代人，都讲究娶妻娶贤，这样都能被休掉的女子十有八九是人品不好、或者身体有问题的。 因此，无论是在什么年代，婚恋和择偶，都是人生重大的事情，一定要慎重考虑。虽然，如今时代变了，但“宁娶二度花，不娶遗下人”这句话依旧被很多人奉为圭臬！ |
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