第7章 裕民县申报世界文化遗产的启示7.1明孝陵布局“上应星斗”实例布局分析 （强调一下仅仅是申报世界文化遗产的启示，本身“贺云翱提出来的北斗七星说”是绝对错误的，参考《细数南京明太祖朱元璋的明孝陵“北斗七星说”错在哪里》）。本文的意思是：连个外行的、胡乱说的、错误的解释都能申报世界文化遗产，那对的更应该申报世界文化遗产了。南京大学历史系教授、博士生导师，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱先生于上世纪90年代，在他看了一幅20世纪80年代测绘局绘制的明孝陵航拍地图后，发现明孝陵是按北斗七星图式规划布局的。正如他所述：“我在明孝陵考古调查的时候，发现朱元璋的寝宫分布有玄机，根据地形地貌，查阅天象资料，结合帝王丧葬制度等提出了北斗七星说。” 7.2明孝陵布局“上应星斗”实例空间布局
图7.1明孝陵布局“上应星斗”实例（右图图片来源：作者手绘） 注明：（左图“底图引自天地图”，网址www.tianditu.gov.cn） 7.3关于申报世界文化遗产的启示 7.3.1益时疆缘群文化与明孝陵在申遗上的比较 2003年7月，明孝陵及明功臣墓被列为世界文化遗产。依据世界遗产委员会的评价：“明清皇家陵寝依照堪舆理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。[1]” “地上宏大有序的布局、神秘完善的堪舆环境、蜿蜒曲折的神道、和谐完备的排水体系、具有典范意义的建筑风格和技艺，构成了一项创造性的皇家陵寝工程的杰作。[2]” “孝陵的可贵之处，不仅在于它本身所拥有的内涵和价值，而且还在于它至今仍保存着原始的环境和基本的空间序列上的完整性,而这一点是作为世界遗产的不可缺少的重要条件。[3]” 综合以上3篇文献的论述可以看出，明孝陵申报世界文化遗产成功的关键有三：一是，深厚的文化底蕴；二是，原生态和空间序列上的完整性；三是，神秘完善的堪舆环境。 七托海、特克斯八卦城形成的七星图式不仅传承了2100多年（关于年份的考证后续进行详细专题论述），而且仍然具有原始的环境和基本的空间序列上的完整性。更重要的是，拥有神秘完善的堪舆环境。
7.3.2益时疆缘群文化在申遗上的不足之处 南京大学历史系教授、博士生导师，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱先生认为，“作为申报的遗产还必须具备布局的完整性和环境的原生性，以及遗产所在地政府和民众的积极性与理解度，亦即遗产及其生存的环境都要保持完整性，哪怕遗产本身已是残墙断垣，只要它具备应有的内涵和地位，只要其整体布局还在，只要它的生存环境没有遭到后来人的任意侵占和破坏，只要它真的还得到文明社会的尊重和呵护，那么它就有资格接受世界的评审和认定，从而成为全人类共享共珍的文化财富。[4]” 对比南京大学历史系教授、博士生导师，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱先生关于申报世界文化遗产的经验，益时疆缘群文化目前急需有二：一方面，进一步深度挖掘文化内涵；另一方面，地方政府和民众增强对该文化认知的积极性和理解度。 7.4文化上的万里长城 益时疆缘文化是一个植根于祖国大地上的，深入农牧民心中的，甘于奉献的，甘于寂寞的文化阵地。更加难能可贵的是：这片文化阵地，说小他非常小，2100余年无人知晓。说大也非常大，横亘北疆。但是，在2127年的岁月长河里，它从未丢失过、从未易手过、从未弃守过。这种爱国主义情怀对当今社会的价值是不言而喻的。 7.5本章小结 明孝陵是目前唯一一个入选世界文化遗产的帝王陵园，而能够入选的一个重要原因就在于发现了明孝陵神道上的建筑呈现北斗七星图式。依据“天人合一”学说，“中国历史发展中，北斗星浑然融入了中国人的生活中，天人相感是彼时星人关系的互动，也是自然物象化为文化事象的精神催化剂。回望历史，北斗星已然成为民族文化的重要事象，其中体现着中国人的世界观、人生观、价值观，寄寓着先民的哲学思想与伦理道德。”（孙克诚.天人感应:中国文化视域中的北斗星[J].青岛科技大学学报(社会科学版),2012,28(02):32-40） |
|
|
