享文化之繁华落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤
……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动，尽享文化之繁华。文化从那翻滚激荡的黄河开始，便根植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国
结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生
命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡
中，叹尽人生的跌宕起伏；文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体
，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人
们的信仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动；壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点
一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏；颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之
隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文
化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影
”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服
饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好
与真挚，低吟文化之妙语，共同创造，共享文化盛宴。树起追求梦想的旗帜朋友们：大家好！时光如白驹过隙匆匆离人而去，面对流逝而去的美好时
光，年轻的学子啊，你是否已经开始了人生的跋涉，树立了人生的追求：树起追求梦想的旗帜，它将使我们的青春不会因为犹豫、彷徨而荒废！树起
一面追求梦想的旗帜吧，那么你就树起了一面展示灵魂崇高的旗帜；树起一面追求梦想的旗帜吧，那么你就挺起了中华民族的坚强脊梁！也许你没有
潘安之貌，也许你没有无人企及的地位，也许你没有可以恣意挥霍的金钱，但是你不能没有追求梦想的这面旗帜，它标榜出你的信念，它呈现你的人
格，它凸显着你灵魂的高下！如果一个人的心中不能竖起一面追求梦想的旗帜，郑板桥怎会在书法高手林立的国度展示自己独特而新颖的“板桥体”
？如果一个人的心中不能竖起一面追求梦想的旗帜，哥白尼又怎么会敢在宗教钳制的中世纪提出颠覆人类信念的“日心说”？牛顿怎能够提出影响人
类力学进程的“万有引力定律”？人类前行的脚步又怎能够迈得如此矫健？我们每个人的生命就像一条蜿蜒在深山峡谷的溪流，如果没有梦想，如果
没有坚定的信念，生命的溪流便没有了前行的方向，不知该往哪里奔跑，人生也就没有了活力，我们的生命便就只能成为死水一潭。“问渠那得清如
许？为有源头活水来。”这生命活水来源于人生的信念，来源于我们不断追寻梦想的实现！树起追求理想的旗帜吧，那里有凝聚了我们的智慧，那里
闪烁着理性的火花！对于一个人而言，树起人生追求梦想的旗帜举足轻重；对于一个国家和民族而言，树起追求梦想的旗帜就更加重要了。在中华大
地上，我们看到新一代领导人为中华民族描绘了美丽的中国梦，这面旗帜正冉冉升起在世界的上空，它正向世人演绎着一个古老大国的重新崛起，一
条承载亿万民众梦想的东方巨龙正在腾飞！从改革开放开始，曾经引领时代的“一国两制”难道没有承载我们的梦想？一个没有梦想的民族，注定是
一个难以自立的民族！如果我们把一个民族看作一个生命体，拥有梦想就可以为其提供前进的动力，就可以使其永远充满活力！因此，美丽的中国梦
，为我们树起了一面追求梦想的旗帜，它让中华民族的脊梁挺得更直，它唤醒了民族渴望腾飞的愿望！树起追求梦想的旗帜，还需要我们充满自信和
勇气。也许你曾经想有过许多渴望和追求，但都因为你没有迈开第一步的勇气而化为乌有，因此，请你坚信，像萧伯纳那样喊出“为什么不能这样”
，我们就能时刻坚定自己的信心，让自信之风鼓起梦想的风帆！亲爱的朋友们啊，萧伯纳敢于在追求梦想的路上反问“为什么不能这样？”表现了他
的自信。人生路上正在追梦的你啊，请鼓足你的勇气，坚定你的自信，运用你的智慧，树起一面写满梦想的旗帜，我们才能够收获一个更加成功、更
加完美的人生！实践，方得真知语文，这个贯穿于中华儿女的求学生涯，关系到每个人的素养与发展的科目，如今却困扰着无数人。“如何提高自己
的语文素养、语文水平？”这一问题着实让无数人头疼不已。语文，归根结底是古代读书人对生活实践的总结，他们在实践中创造了文字，也由此延
续了中华民族源远流长的文明。因此，要想真正懂得语文，实践是其中必不可少的一环。因为只有看过庐山瀑布，你才能明白“飞流直下三千尺，疑
是银河落九天”的壮阔之气；只有到过西域边塞，你才能了解“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽远意境；只有走进杭州西湖，你才能感受“接天莲叶
无穷碧，映日荷花别样红”的灵动秀丽。只有真正实践过，才懂得文学作品中作者的喜怒哀乐。正如刘向曾经说：“耳闻之不如目见之，目见之不如
足践之。”古时候游学，为的是“读万卷书，行万里路”。只有真正体会过人生百态，才能在笔下流露出万般风情。当今社会，因为有网络存在，即
使足不出户，也可以观赏天下奇观。然而不登顶泰山，你永远无法真正体验“会当凌绝顶，一览众山小”的壮美，不亲历蜀道，如何明白“蜀道之难
，难于上青天”的艰险？没有领略过自然的美，自然也不明白作者在文章中发出的感叹。连作者写文章的意境都无法体会，又谈何提高语文素养？在
莫言获得诺贝尔文学奖后，越来越多的人开始阅读他的作品，但读完后没有赞叹，没有欣赏，有的却是无数的吐槽。在有些人看来，莫言的文章平实
无华，毫无亮点。然而中国终究只有一个莫言，他儿时的经历，已成为他最宝贵的财富，无人可以替代。马克思主义哲学认为：“实践是认识的基础
，是检验真理的唯一标准。”认识源于一个人的生活经验，源于一个人的生活阅历。这也是为什么一个孩童无法感悟到《红楼梦》的真谛。即使这个
孩子认识《红楼梦》中所有的字，他也依旧不懂林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧，更不懂贾、史、王、薛四大家族的兴衰史，因为他的年龄限制和他的生
活阅历，还不足以让他积淀深厚的语文素养，去了解其中的内涵。《徐霞客游记》是徐霞客披星戴月、风餐露宿，遍历祖国的大好河山后完成的杰作
，他的文采来自于他在生活中的实践。只有领略过，实践过，方能知书中百味。我们只有走出家门，走进社会，才能明白语文的魅力所在，才能真正
将其中的营养为自己所有，提升自己的语文素养。从心择平等职业，砥砺写人文赞歌三尺沉塘，耳濡目染日久成趣；十载寒窗，深思熟虑意欲辞职。
有卓识见决心，力排众议砥砺而行，将“人”大写在职业平等的巨石上，善哉！何以一腔热血却遭人不理解？究其根源，两代人思想碰撞源于对人文
精神的各自解读。以“社会认同感”为出发点的父母一心为小朱思量固然无错，但在职业平等观念上的欠缺注定了其思维的狭隘。相反地，把长远发
展和以人为本作为抉择依据的小朱则将职业选择放在了“人生人文”“平等价值”的案俎上。所以我说：从心择业，砥砺前行；职业平等，以人为本
，小朱此举甚善。从心择业，砥砺前行。因为“酝酿很久”，所以必经深思熟虑，因为抛下太多所谓“体面”，所以可见其志之坚；而在“体验辛苦
”之后愈发坚定信念，深刻阐释了“以兴趣为业，一以贯之”的巨大能量。兴趣是最好的老师，更是最好的动力之源，然而比兴趣更高的能量，便是
如小朱所有的志向。养蟹不成趣，而其中寄寓了新时代青年对生活自己的理解和坚信生活向好的信念。“因为要来看这个世界，我来到了这个世上。
”弗罗斯特所语与坚定信念生活之善有异曲同工之妙。从心的选择能让人在今后的日子里充满激情，试问，没有对生活的热爱对文学的热爱，海明威
何以笔耕不辍这么些年？兴趣先行，坚持是腾飞的基石。只有兴而无恒，纵怎样标新怎样远见，终只会落得“朽木不折”的结果。“你不断唱着挽歌
，为了人间壮美的沦亡。”冯至笔下的杜甫，从“一览众山小”的独行客到写成一千四百首诗篇的诗圣，在最艰难苦痛的日子里，子美其志，为生灵
请命的超越思想，从未退缩放弃的不渝矢志，是后世诗史传诵其圣贤的根源。职业平等，人为其本。父母的不理解在于就业平等观念的缺失，更在于
对“人”的自由发展的观念的淡薄。“体面”一词虽饱含对小朱的一腔深情，却也露骨地呈现了这样一种“万般皆下品，只有读书大公司工作高”的
悲哀现状。从李宏烨的单口相声在众议诽论中且挫且行，到小朱辞职卖蟹的阻力，我想，我们的社会需要一些以人为本的情怀去尊重每个生命个体的
选择，并充分给予他们行为上的自由。唯其如此，才能真正做到人人皆“体面”，人人皆自由，人人皆幸福的理想。自五四运动一声惊雷，上承尼采
“上帝已死”的怀疑主义，“人”在我们的观念中复苏了，但它又是这般脆弱，亟须社会力量的呵护。而人文主义的本质精神，便是自由、平等、尊重。就业是自由的，职业是平等的，所有人的选择应得到所有人的尊重。曼德拉的墓志上写道：“这是一个已经尽天命的人。”或许我们每个人终其一生都是在追寻并实践自己的“天命”，如此说来，有的人不是死在了生命的结尾，而是生命的中途。小朱是幸运的，从心择业，他找到了自己的“天命”，并坚定勇敢地迎难而上去践行，他用自己的选择，诠释了平等职业，自由就业的新时代人文内涵，我尊重他，我佩服他，我更会祝福他。 |
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