|
很多人把草书叫作“鬼画符”。在外行看来，草书很难辨认，笔画也是随心所欲，有时候一幅狂草看完，一个字也没认出来，只记得笔墨横飞、连绵不断，心里想“这不就是标准的丑书嘛”。这些情况都是草书面临的尴尬。
草书有着自己独特的美感，比如笔画简洁凝练，但内中自有法度；行笔、结字往往要做到向背得宜、顾盼生姿；笔画节奏、字形大小错落有致，章法上疏密相生。所以，一部优秀的草书能将阴阳调和，把对立因素进行和谐统一。而且在草书内部、小草、狂草也是有明确标准的。
书写草书时心随笔走、迅疾与沉着自由变化，那种毛笔落于纸面，书写出各种奇美线条的感觉，是其他任何书体都无法取代的，那么，学草书一般从谁的作品入手呢？大多数人选择的是“书圣”王羲之，他的《十七帖》好比“草书圭臬”。
不过，《十七帖》所蕴含的笔法、行气等对于初学者来说，难度太大，很多人练上好久依旧不得法，甚至最终陷入其中无法跳脱出来。与《十七帖》相比，王羲之另一件草书集字之作，更适合入门，它就是《草诀百韵歌》，是王羲之的“草书密码”。
这一草书歌诀距今超过1000年的时间，由北宋“采真子”编成。但却失传很久，一直散落民间。直到万历四十一年（1613年），韩道亨为满足学书者对《草诀百韵歌》的需求，才将它改为墨迹本。
《草诀百韵歌》朗朗上口、干货满满，每一句都在讲解书写草书时的注意事项，还特地把一些不易区分的字，指出差异，这对于初学草书者，非常有益。
比如，“六手宜为禀，七红即是袁”，这就告诉我们，“禀”字上边写“六”，下方写“手”，组合起来就是“禀”的草书；“袁”字，上边写“七”，下方写“红”，组合起来就是“袁”的草书。这不仅区分出了两者的不同，也指出了具体写法。
《草诀百韵歌》内容丰富，而且真、草对照，清晰明确，又是集王羲之的字，更是让我们能够“取法乎上”，练完《草诀百韵歌》再去临摹《十七帖》，会感觉豁然开朗，不会出现不得要领的情况，这么标准的草书让那些胡涂乱抹者看了，绝对要无地自容了。
|
|
|
