易经64卦,每一卦都是由6个或阴或阳的爻所组成,如下图所示。 前面的文章【易经64卦:六爻之间的关系】,我们说到了六爻各爻的叫法,还有它们之间的关系(比、应、承、乘)。 今天总结一下卦象中六个爻的特点(以需卦为例)。
初爻处于内卦的最下位,是事物的新生阶段,随后要向哪个方向发展,怎样发展、能不能发展都是比较难判断的。 比如需卦的初九,“需于郊,利用恒,无咎”。 意思是在郊外等待,利于保持恒常之心,没有什么害处。 未来难测,最好先保持耐心,观望一下再说,这样就不容易犯错。 二爻多誉。 誉,是美誉、赞誉的意思。 二爻处于内卦的核心,事物已经有了一定的发展,一般来说会比较轻松一些,甚至可以说得心应手,游刃有余。 如果幸运的话,和尊位的五爻相应,还可以得到五爻的支持,如同有一个坚实的后台一样。 需卦的九二,需于沙,小有言,终吉。九二向前迈进一小步,来到沙滩上等待,虽然会有小小的言语之争,但最终结果是吉祥的。 这里九二与九五不相应,并没有九五做后台,所以也不能说特别的顺利,但最终结果还是好的。 三爻多凶。 三爻处于内卦的最后阶段,事物的发展到了一个阶段性的终点,正面临诸多变化,不得不谨慎,所以“多凶”。 比如需卦的九三,需于泥,致寇至。九三继续向前,已经来到了河边的泥滩中,在这里等待,自己招来了贼寇。 九三紧邻上卦的坎险,如同陷入水边泥沼,外面危险重重。 ![]() 四爻多惧。 四爻处于外卦的最下位,就像事物发展到了一个新的阶段,是一个新的起点,所以相对还比较脆弱。 且四爻紧邻君王五爻,伴君如伴虎,所以“多惧”。 比如需卦的六四,需于血,出自穴。意思是在血泊中等待,从洞穴中逃出。 六四已经进入坎卦,陷入坎险之中,内心自然会充满恐惧。 但好在六四懂得顺应形势,所以最终也能够化险为夷。 五爻多功。 五爻处于上卦的核心,代表事物已经发展到了比较成功、圆满的阶段。 五爻又是至尊之位,如同功成名就的王者一般,所以'多功'。 例如需卦的九五,需于酒食,贞吉。 在享用酒食中等待,守持正固就是吉祥的。 取得了一定成绩之后,就可以适当的享受成果。 上爻易知。 上爻处于外卦的最后阶段,整个卦象的全过程一目了然,一切已经有了定论,所以“易知”。 比如需卦的上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。这是说,上六处于危难之中,如果放下架子,敬待不速之客“三阳”,最终就可逢凶化吉。 这里提到的三位不速之客,正是结合下卦来说的。就是下卦(乾卦)中,跨越大川之险而来的三阳。 对于六爻来说: 卦象两端的两个爻,即初爻和上爻,作为事物初始和消亡的阶段,要么过于稚嫩(不及),要么就是老到了极致(太过)。 卦象中间的两个爻,即三爻和四爻,反映事物发展的关键阶段。 它们正好处于上下卦的过渡时期,要承受非常大的压力,因此存在很多变数与不确定性。 而处在卦象“中位”的两个爻,即二爻和五爻,分别是内卦和外卦的核心,它们占据着最吉最稳的位置,符合“中庸”之道。 六爻可以代表社会的六个阶层: 初爻是“百姓”之位, 二爻是“大夫”之位, 三爻是“大公”之位, 四爻是“诸侯”之位, 五爻是“天子”之位, 上爻是“宗庙”之位。 易经中没有“祸福”的具体说法。 卦辞爻辞中一般会提到的是“吉、凶、悔、吝”等描述。 1.“吉”是吉利、吉祥的意思。 2.“吝”是艰难、麻烦、羞辱之意。 3.“厉”是指有危险,但吉凶未定。 4.“悔”是后悔、忧虑,有烦恼。 5.“咎”是有过失、灾患,要承担责任,但比“凶”的结果要好一些。 6.“凶”是有灾祸,凶险,是最坏的结果。 在易经看来,吉凶是会相互转化的,没有永恒的吉或凶。 一件事情,从这个角度看是吉,但从另一个角度看,就可能是凶了。 这也正体现了易经三原则中的“变易”原则。 任何事物都不是一成不变的,物极必反,盛极而衰。 在解读64卦爻辞的时候,结合上述几点内容来进行分析,就可以多一些基本的依据,更容易做到心中有数。 |
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