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吴浩雨 ●散文●
踏足马蹬，有一种担心，很容易触碰到才情大师，一代文宗，文坛领袖，文章大家，乃至诗坛“苦行僧”，他们的灵魂。也许是记挂触摸到“雁丘先生”元好问“问世间，情为何物，直教生死相许”的千古名句，也许是顾念走进诗歌大师梦蝶先生的山水气质里无法自拔，淹没在诗歌意象里，且以古人句子自嘲：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？往前寻找，龙巢寺里吟诵书经的欧阳修，何等人物，能在马蹬古驿比邻的官福山留下生活的佳话，何尝不是一种幸事！ 心里最开始对马蹬凭着记忆的踪迹，只能说是一知半解；对马蹬印象的加深，又缘于回乡下，马蹬是必经之地。回乡的你，到了马蹬，距离八仙洞对面的家就近在咫尺了；到了马蹬，一个地方的磁性就开始吸紧你的灵魂；到了马蹬，故乡的天空就觉得格外蓝。 我把故乡每个乡镇游走了一番，写下了深浅不一的文字，可对于熟悉的马蹬迟迟不敢动笔。内心世界一年多行走后的结尾，令人精神焦灼。几千字的散文短一个星期，长两周时间。触动内心的文字，几千字下来，需要重新养精蓄锐，储存能量，才敢继续动笔。而马蹬一文，几个月之后，趁着尚未火尽灰冷，才开始敲击键盘。一个写作者的内心是裸露的，你的文字一点一点泄露你的时空情感。翻越马蹬镇面前的山，车停到到半山腰，俯瞰马蹬街市。白天的集镇在一道狭小的平川，崭新的建筑铺展开来，一片静怡，而夜色的中马蹬灯火辉煌，静中有闹。 马蹬是通往县城的分界线，从村子分水村算到马蹬镇刚好20公里，从马蹬到县城又20公路，合起来40公里也就是80华里，来回160华里。缺医少药，交通不便年代，完全靠两只脚丈量路。分水村虽然不隶属于这里，但人们购物、就医形成了习惯。分水村人遇见产妇难产、孩子生病、女人顽疾，选择翻山越岭去黄庄卫生院，就是现在的马蹬镇卫生院。一趟40华里，来回80华里，乡下人脚力好，浪费一天时间就行，从日出到日落完成习以为常的马拉松生活方式。印象中，母亲得过一次重病，最小的弟弟尚小，父亲带着母亲，背负着弟弟，一路走走听听，到中午抵达马蹬。母亲后来告诉说，弟弟懂事，虽然饿得饥肠辘辘，也忍着不敢说饿。 大哥上中学时，也得过一次重病，昏厥到了学校。为了节约钱，一家三口，乘划子过河，然后沿着松树坡，绕河对岸小路，过金州河，凤凰镇，到厚坡、香花稍近的乡医院看病，看不出所以然。有的说是黄疸肝炎，晚上煎药，吃大黄等中药，也不见效果。回来的路上，父亲不死心，到马蹬镇卫生院也说治不了。父母亲饥饿加绝望，俩人面对昏迷的孩子嚎啕大哭。也许神明相助，上苍慈悲人间苦难，街道边上一处低矮的瓦房应门有一个小诊所，出现在面前。病急乱投医，有时也是好事，有没有希望都是希望，结果一进去，老医生说，你们都别伤心难过，胆道蛔虫病，几毛钱药拿回去吃就好。孩子营养不良，再折腾就没命了！ 今年是鼠年，鼠代表地坤之始。第一次一大家族人聚齐，是20多年长大后重新回笼到一起来，也是第一次召开家庭会，轮流发言，讲孝道，讲慈爱，讲学习，讲成长。投影也用上了，专门记录。我们有意做了统计，家庭成员中，晚辈们要么本科，要么硕士。论上进心，家庭成员中，党员五六人。最后一项，非党员也参加了党员学习强国梦演说。当大哥讲起当年马蹬镇求医过程，激励后人发奋图强，大年初一兄弟姊妹有些凝噎。越是看似平淡无奇的小小地名，越能给于教诲，赐予情感。 人一生有铭记在心的事情，镌刻精神领地的地方，萦绕于大脑的记忆，不在乎一个地方大小，而是它在你成长道路上留下的烙印。马蹬似乎就是一家人总能想起来的地方，你路过一次，它咚咚咚敲击你一次。若干八仙洞为界碑，一侧是温馨，一侧是钟情；一侧是过去，一侧是现实；一侧是苦难，一侧是劫后重生的幸福。当然，八仙洞下面是深不见底的丹江，一侧是马蹬，一侧是另一个乡镇的分水。 踏足马蹬对一个人的心灵是有益的，踏足在一个地方，感知千余年来人文造化，剔除心灵的污垢，滋养荒漠化的精神，就如同双脚的疲惫可以借助艾蒿的清香、辛苦、温性浸泡，温经、通络、去湿，当然也除臭，卸去案牍与旅途的艰辛。马蹬最早是郦邑之地，后来称之菊潭之地，再后来便是日渐遐迩闻名的三川之地了。它既有丹江两岸拥有的曲折神秘，也有百里平川的秀美，更有人文荟萃的文化因子。 大地总是或纵横交织，或泾渭分明，行走觅踪之后，马蹬为两个县的隔开之界，纵深的厚度与横向的视野，可为锦绣之乡。很长时间以来，我对马蹬地名的好奇，如同陌生来客对马蹬这个地方的好奇。马蹬一个地方囊括两大旅游胜地：大观园和八仙洞，不仅捷足先登，而且经营得风生水起，不得不令人感叹。也许和地名有关，快马加鞭，跑的比别人快。跑的快的原因，是马有一幅好的“马蹬”。马镫，是一对挂在马鞍两边的脚踏，供骑马人在上马时和骑乘时用来踏脚的马具。马镫的作用不仅是帮助人上马，更主要的是在骑行时支撑骑马者的双脚，以便最大限度地发挥骑马的优势，同时又能有效地保护骑马人的安全。秦汉之际，更加灵活机动的骑兵逐渐取代了战车。至唐朝，骑兵成为主战兵种，用于大规模作战。唐王朝正是凭借强大的骑兵一举击败东西突厥、薛延陀、高昌、吐谷浑等周边游牧民族，创造了农业民族大规模战胜游牧民族的战争奇迹。马蹬古战场位于向阳村和崔湾村，春秋战国时期，秦、楚著名的丹阳之战发生于此。南宋名将孟珙大破金将武仙十万大军的战役也发生于此。踏足马蹬，浮想联翩，犹闻战马嘶咧。 自古马蹬是征战之地，从地理风貌上看，它处在三川与郦邑盆地的龙脊上，地理之便可以得陇而望蜀。马蹬应该有马，可以驱驰百里，可以尽粟一旦，可以力足食饱，可以策其道，鸣其意。在节假日大观园、八仙洞拥堵不堪之际，若果有马，可以左右逢源，走马观景。 行走马蹬是靠人的脚力、马的耐力，品味马蹬是靠心力。 其实，马蹬地名能够让世人远播在外，和一位元代诗人元好问有关。他从菊潭县衙走出来，骑上马，从低洼平坦的瓦亭古镇经过，半响午，便可抵达马蹬，俯瞰武家洲，鹳河，丹江，官福山就在眼前。他可以凭悼文坛前任大佬，可以吟诵丹江，醉饮阡陌小镇，时不时拿出《雁丘词》低吟或浅唱。他难免寂寞，内乡县衙民生讼案，令他燋头烂额，体察这里民情是必修课。元好问长期居住在豫西南，作为县令，他爱惜百姓。他在《内乡县斋书事》里就写出了他的矛盾心情：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百忧薰。催科无政堪书考，出粟何人与佐军？饥鼠饶床如欲语，惊乌啼月不堪闻。扁舟未得沧浪去，惭愧春陵老使君。”他在宛西担任的诗歌中写到，“田父立马前，来赴长官期。父老切勿往，问汝我所疑。民事古所难，令才又非宜。聚讼几何人，健斗复是谁。官人一耳目，百里安能知。”有时他继续撰修《杜诗学》，治学勤谨。他忙于署衙公务，击鼓升堂，早衙时，在一片梆鼓声中县衙开启了新的一天工作。门子将宅门开锁打开大门，三班六房、胥吏衙役等人员已经起床开始到衙门报到、听候点名应卯；上司按卯册点卯；而官吏到衙署签到画卯，“刷脸”、“打卡”，衙门内繁忙的工作即将开始；当天有案件办理，就传齐各案人证、敲击升堂鼓后知县坐在大堂审理案件。晚梆以后，知县、衙役、书吏、众官等要加班继续办理，直至打退堂鼓方才结束一天的忙碌。 元好问其实对其治下曾在马蹬龙巢寺读书的欧阳修，还是钦佩的，羡慕的。官至宰相，文坛领袖。欧阳修出道前，宋词大师已经灿若星河，如冯延巳、李煜、花蕊夫人、王禹偁、赵恒、钱惟演、 林逋、寇准、范仲淹，等等；同僚的也是群星荟萃，如晏殊、梅尧臣、宋祁、张先、张俞，等等，但欧阳修散文独领风骚，《醉翁亭记》羡煞众人，故交官宦，出将入仕，写出婉约或豪放的词曲来，真的是那个时候达官贵人的一道风景线。欧阳修幼年家贫，跟随舅父曾在龙巢寺读书。欧阳修大虽器晚成，但早有大器，在鹳河出口马蹬古镇对面的龙巢寺里，写下《秋声赋》，“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”“天之于物，春生秋实，故其在乐也。”此时的范仲淹已经在丹江下游的邓州任知府，两人失之交臂。淅川人明代礼部侍郎彭凌霄主持重建龙巢寺，并留有“重建欧阳文忠公祠”一诗，立“欧阳修读书处”大型碑刻，旧时乃淅川八景之一。1971年，因丹江口水库蓄水，寺院被拆除。在此潜心的欧阳修，穷且益坚，不坠青云之志，发出“恨乎秋声”喟叹。 踏寻淅川马镫籍台湾诗人周梦蝶，他青年时期的马蹬正处于兵荒马乱之际，1948年去武汉求学未成，生活无着投军，后随军撤到台湾。苦难是一个诗人的养分。家境贫困，战乱流离，远离家乡，他困守在《孤独国》，寄寓街头，以诗为志，台北武昌街以摆摊卖书为生。梦蝶是诗坛少有的蜗牛派，创作半个世纪，却字字珍惜，至今只出版过五部诗集《孤独国》、《还魂草》、《十三朵白菊花》、《约会》和《有一种鸟或人》。他的生命全献给了诗，诗和他的生命已分不开，如这颗未蒙尘的珍珠，见得阳光，赢得诗坛“苦行僧”的桂冠。对于故乡马蹬镇而言，一位诗人孤身而去，留下的是难以估量的精神财富。周梦蝶无论在生活态度上，及文学表达方面，都含有深厚的传统知识分子的色彩。他像是一株紧紧扎根在传统文化土地上的未凋的松树。学者叶嘉莹在为周梦蝶的第二部诗集《还魂草》作序时，曾把它分为三类：第一类是将悲苦消融于智慧的体悟，如陶渊明、李白、杜甫、欧阳修、苏东坡等。于是也就有了“不为五斗米而折腰”的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，也有了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的旷达胸襟。第二类则是一味沉溺于悲苦而不能自拔的，如屈原、李商隐。于是屈原发出了“世人皆醉唯我独醒”的感慨，最终落得自沉汨罗的悲剧，留下了千古遗憾。第三类借山水的悠闲来排解内心矛盾，如谢灵运。周梦蝶则似乎与这些古代诗人不同，他说自己属于“不占面积”的诗者。现实生活对他来说是孤绝无望的，但他对悲苦的态度还是豁达的。 对于诗人的认知，就像对于马蹬的认知，在变化，而且越来越引起人们的重视和仰望。专程去马蹬陈店，领略那里的沟壑平地，山峦人家。那里地势可以一览无余，近处的川地平坦，远处的山也没有多少惊奇，但出产太湖石，几乎家家户户门前都摆放形态各异，千奇百怪的米黄色巧夺天工的石头。太湖石是奇石，玲珑剔透，气象万千，出太湖石的地方并不多，而太湖石储藏这么丰富的，也就马蹬杨营到陈店一带。这种独一无二的自然奇观，与生活在这里的人息息相关，地灵则人杰。诗人周梦蝶的诗歌，炼石补天，用的石材不是生硬无比的花岗岩，也不是只适合切割的大理石，也不是亚洲独有的淅川虎睛石，而是地地道道的太湖石，空灵变化。太湖石也许就是马蹬人的性格，宁可瘦骨嶙峋，也要坚强的存在；太湖石也是马蹬人的品性，剔除身上所有的污点，只剩下风骨；太湖石也是马蹬人的意志，没有自怨自艾，任凭风雕，雨琢，误解，错待，指点，也绝不回头，在大地上活出自己的伟岸。 在马蹬杨营村的路上，那一尊尊太湖石就是一个个诗人，我好想混迹到土层里，让热爱的眼泪湿润土地，被后人挖掘，怜爱，收藏，挑选，身体的镂空就是眼睛，鼻翼，耳孔，呼吸和感受这里的宽容和厚爱。
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《踏足马蹬》
