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就像金庸的《倚天屠龙记》，张无忌坠入悬崖深洞，竟因救治一只白猿而得到武学秘籍《九阳真经》，从此成了绝世高手，成就明教教主的武林霸业。这样的幸运，自古就是人们的美好愿望。早在晋代王嘉的《拾遗记》里，就开了“白猿授书”的头，白猿化身为老翁，向周群（蜀汉预言家）传授阴阳术数，以授书神话，来寄托人们美好祈愿。当这样的传奇发生在李白身上，却成了一段真实的历史。二十四岁的李白仗剑去国，离开蜀地时先去了一趟峨眉山，在云雾缭绕之巅就邂逅了一段“秘籍”奇缘。某日，峨眉山的寺庙和往常一样，香烟缭绕，信徒络绎。李白一袭白衣，脚步匆匆地穿过殿堂，来到方丈室，咿呀一声，他推开了雕花木门。方丈室内，一位长老正襟危坐，神情严肃。这位法师叫史怀一，他和蜀中诗人陈子昂是好朋友，两人都曾胸怀大志，但却壮志难酬。陈子昂更是在四十二岁那年含恨辞世，他留下的《登幽州台歌》家喻户晓——李白和怀一法师只是在峨眉山得缘结识，今日受邀说有要事相商，李白一路百思不得其解。见几案上放着一个黄色锦缎包袱，更是心生疑窦。他说，初唐以来，天下诗文和六朝文风一样，多求辞藻华丽而不求风骨，仅供宫廷行乐而无益于社稷苍生。而子昂兄弟力挽绮丽颓靡，一展务实刚健的诗风。可惜他英年早逝，未竟之志今天终于可以托付于你了。那一刻就像峨眉派武学秘籍的掌门继承，该当钟鼓齐鸣，众僧山呼。李白接过锦缎包袱打开一看，竟是陈子昂留下的著作《陈拾遗集》。陈拾遗，就是陈子昂。正是在这部著作里，李白读到了朴实无华的诗歌风格，读到了《感遇诗》的讽谏时事和悲天悯人，读到了《登幽州台歌》的言志抒怀，读到了汉魏风骨的阐释。特别是在其中的《修竹篇》，让年轻的李白理解了诗不独写竹，更是以竹喻情操、以竹言品德。陈子昂提倡的诗歌“兴寄”，托物言志、以景写情，其所述的诗风革新，让李白不说如开天眼，也是醍醐灌顶，拍案叫绝。如获至宝的李白，在峨眉山研读数月，并为此写下天降大任的豪言：直到秋天，李白才告别怀一长老，离开峨眉山。在青衣江上，依依不舍的李白写下了清朗流畅的《峨嵋山月歌》—— 峨眉山月歌 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。 四句诗中，竟出现了五个地名，万首唐诗仅此独见。李白的行走人生，宛如月照行船，穿行于大唐江山的浩浩时空。首句秋月半轮，月照峨眉，构成一副优美清朗的月夜静态画面。峨眉山，是首句的地名。此山此月，即将远去，诗人回望山月，依依不舍。次句连用“入”和“流”的两个动词，船行月夜跃然诗行。月影已映入平羌江，江水东流不息，月影也随江而行。依依不舍的峨眉山，山不动，那就月随我行吧。平羌江，此为第二个地名。
前两句写景，峨眉山月的远景和平羌映月的近景，让空间清朗浩阔。诗人于第三句登场，叙写了从清溪驿出发，向三峡而行，一“发”一“向”，又带出两个地名，恰如镜头移动，船行蜀水若见眼前。末句交代了要前往渝州的目的地，以第五个地名作结。抒写了诗人心中思念，思峨眉山月、思怀一法师、思陈子昂、思穿行而过的历历人和事，都将成行舟侧畔的过往，而我，再不舍，终究要前往渝州，前往远方的下一站。
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