文字引申义241：视死如归

归     guī



归，甲骨文。左方是臀部坐在地上而产生的印迹，表示坐着，引申为“停留”，再引申为“居住”。右方是一把扫帚，它也是“婦”（金文）的左边，在这里表示妇女。男权时代，女子出嫁后就属于夫家的人，所以去到男家居住。，即妇人出嫁后回到夫家。
金文一。变成了。
金文二。右下方增加了“手”，表示“手持扫帚”。
金文三，左下方增加，是“行”（甲骨文）的左边，“行”是一个“十字路口”，这里表示沿路去到夫家。
金文四。在金文三的基础上，右下方增加了，是一只“脚”，表示在路上行走。
简帛文继承金文四，写作。是“行”的左边，是“扫帚”，是“脚”。
说文籀文继承简帛文，写作，被省去，是“扫帚”。
小篆继承说文籀文，左上方是“臀部”，左下方是“脚”，右方是“扫帚”。
简牍文继承小篆，变成了，变成了，变成了。
隶书继承小篆，写作。
楷书继承隶书，写作。
草书。
简体继承草书，写作。


归，表示女子出嫁后，回到夫家。因此本义是“女子出嫁”。
《易‧渐》：“女归，吉。”
孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”

“回到夫家”引申为“返回”。
唐韩愈《送李六协律归荆南》诗：“早日羇游所，春风送客归。”

“妇人出嫁后回到夫家”引申为“妇人出嫁后回到自己娘家”。
唐韩愈《河南少尹李公墓志铭》：“生七岁，丧其父，贫不能家，母夫人提以归，教育于其外氏。”

“返回”引申为“借出去的东西还回来”，即“归还”。
《孟子‧尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。”

“妇人回到夫家”，引申为“妇人回到夫家，融入丈夫的家庭中”。即“去到他那里，融入他的集体”，因此引申为“趋向、归附”。
《南史‧檀道济传》：“于是中原感悦，归者甚众。”
 
“妇人回到夫家”引申为“物体回到某个地方”，再引申为“许多物体都回到同一个地方”，即“会集、合并”。
《金瓶梅词话》第五一回：“那王六儿连忙归到壶里，交锦儿炮热了，倾在盏内，双手筛与来保。”

“合并”引申为“把东西合并在一起，计算数量”，因此引申为“计算、结算”。
《儒林外史》第二一回：“到晚，牛浦回家，问着他，总归不出一个清账。”

“妇人出嫁后，她就属于夫家的人”，因此引申为“归属”。
《荀子‧王制》：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。”

我国传统思想认为，男女到达一定年纪，就要结婚，所谓“男大当婚、女大当嫁”，所以绝大部分女子终究是要嫁人的，因此“出嫁”是绝大部分女子最后的结果，因此“归”引申为“结局、归宿”。
《易‧繫辞下》：“天下同归而殊途。”

“最后的结果”引申为“最终、最后”。
《后汉书‧袁术传论》：“虽假符僭称，归将安所容哉！”

由于“女大当嫁”的传统思想，“把女儿嫁出去”是很多父母的主导思想，“主导思想”即是“宗旨”。
《史记‧李斯列传》：“斯知六艺之归，不务明政，以补主上之缺。”