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为什么说以《内经》、五行理论解读《伤寒论》是错误的？ 这个话题说起来就长了，也涉及到《伤寒论》学习方法的问题，要全面了解仲景写《伤寒论》这本书的历史文化背景、中医发展程度等方面的背景知识。 仲景时代的中医已经有了一定程度的发展。 公元前32年，西汉时期，刘向被皇帝赋予了一个任务，就是校对秘府当中的书籍，也就是藏在皇宫图书馆里的那些书籍。然后通过这次书籍的整理之后，形成了一系列的对秘府中的书籍的目录。这个目录在班固书写《汉书》的时候被保留了下来，当然也有所修改，但主要部分没变。这就是《汉书艺文志》，在这个目录当中，将天下的知识分成了七大类，最后一类被称之为“方技”，相当于我们今天所说的医学。那个时候，医学不叫“医学”，而叫“方技”。 在这次的整理之后，方技类的书籍分成了四大类。 第一大类叫医经类，第二大类叫经方类，第三大类叫房中类，第四大类叫神仙类。医学被分成了四块，医经、经方、房中、神仙，这四大类每一大类都有一个描述，医经被放在了第一位，也就是最高的位置，所谓的“经”的价值就被体现了出来。 在《汉书·艺文志·方技略》中说：“《黄帝内经》十八卷；《黄帝外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷；《扁鹊外经》十二卷。《白氏内经》三十八卷；《白氏外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。”可以看出医经主要包括有“黄帝内外经”“扁鹊内外经”“白氏内外经”“旁篇”等四类，而目前仅存的只有黄帝内经一部。当然，我们现在看到的《黄帝内经》与当时汉书艺文志里的《黄帝内经》十八卷内容上也有很多出入。 经方类共有包括《汤液经法》在内的经方书籍十一家。 所以仲景《伤寒论》这本书其实是在当时传统文化高度发展，在当时大的战乱、疫情背景下，具有大智慧的仲景在医经七家、经方十一家的基础上结合自己大量临床实践总结出全新的三阴三阳六病理论与临床体系。所以学习《伤寒论》，一定要深入到《伤寒论》之中，在书里找到仲景思想的精华。而不应该想当然地以《内经》解伤寒，以《易经》解伤寒。 |
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