《子平粹言》卷一第一编：子平学理【P1-2 阴阳/五行】

1. 何谓阴阳

    我国学术，皆始于易。易以寒暖、燥湿、刚柔、往复、动静、奇偶各种名词，释阴阳之义。反复伸说，极为详尽，为术数之所宗。（易：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以煊之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，此八句即释阴阳二字之义）质言之，盈虚消长而已。命理小道，无取乎此概括的定义。兹为简单说明如下：

• 阳者，由孕育而生长，而壮旺之气也。（方生之气，名为进气，简称向旺）

• 阴者，由壮旺而衰老，而死绝之气也。（盛极而衰，名为退气，简称向衰）

    譬如人生由胎孕而生长，以至三十壮盛之年。在此时期，逐渐发育周身组织细胞，增多减少是谓阳；三十之后，虽在壮盛时期而发育已经停止，自此之后，周身细胞减多增少，逐渐衰老，是谓之阴。书云：一鼓作气，再而衰，三而竭。阳者，一鼓作气之时；阴者，再则衰、衰而竭之时也。命理之学，不外乎阴阳五行，阴阳不明，五行无从说起。故首述之。

2. 何谓五行

#五行/旺相休囚[[千里命稿之五行篇]]

    行者，流行。五行者，天地间五种流行之气，即春夏秋冬四时之气候，寒暑温凉是也。春木、夏火、秋金、冬水。土者，间杂之气。春夏之交，木气未尽，火气已来；夏秋之间，火气未除，金气已至。（秋冬冬春同论）间杂之气，名之为土，故土又名杂气。下再详述。

    古者以卦代四时之气，名为卦气。每卦管四十五日（五日为一候。每爻管三候，计十五日，三爻共九侯）。《太平御览 · 五行休旺》论曰：

• 立春：艮旺（艮居丑寅之交，立春之侯也）、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休

• 立夏：巽旺（巽居辰巳之交，立夏之侯也）、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休

• 立秋：坤旺（坤居未申之交，立秋之侯也）、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休

• 立东：乾旺（乾居戌亥之交，立冬之侯也）、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤废、兑休

    卦气之名，意义甚晦，不如五行闻名知义，其于生克制化运用自如，故汉以后，易以五行之名称。《淮南子 · 坠形训》曰：

• 春令：木壮、水老、火生、金囚、土死

• 夏令：火壮、木老、土生、水囚、金死

• 秋令：金壮、土老、水生、火囚、木死

• 冬令：水壮、金老、木生、土囚、火死

• 四季：土壮、火老、金生、木囚、水死

    名词虽改为五行，意义仍源于易。易，后天入用之卦，坎离为主，坎离、水火也，换言之，即寒暑也。夏令气候暑热，炎威灼烁，名之为火；冬令气候凛冽，寒威冷酷，名之为水；春令由寒而暖，万物欣欣向荣，故名之为木；秋令由暖而寒，万物遇之而凋残，故名之为金。

    合一年而统论之，木火，阳也；金水，阴也。由春而夏，阳气逐渐增长之时，即阴气逐渐消铄之会。由秋而冬，阳气逐渐消歇，阴气逐渐增长。冬至阳生，夏至阴生，乃统一年而论阴阳也。

    《三命指迷赋》云：一气肇判兮两仪定位，五地周流兮万物从类。是即言四时阴阳五行，乃一气之循环也。以五行配方位，亦由气候之自然。春令东风为主，夏令南风为主，秋令西风为主，冬令北风为主。气候逐渐转移。故春夏之间多东南风，夏秋之间多西南风，秋冬之间多西北风，冬春之间多东北风，足证五行方位，皆随自然之气候以配合。

    史谓伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜。又云黄帝命大撓探五行之情以作甲子。因四时推侯皆合，而定名词，非臆测杜撰可知也。以木、火、金、水代春夏秋冬之气，而配以东、南、西、北之方位，即知上述四时之交间杂之气名之。

    以《土书》云：土居中央，寄于四隅。八卦以坎、离、震、兑为正位（以言地支，即子午卯酉），以乾、坤、艮、巽为四隅。（乾：戌亥；艮：丑寅；巽：辰巳；坤：未申。）土无专位，而寄于四隅，故以辰戌丑未为专旺之地。更附火生寅，禄于巳，附水生申，禄于亥，虽散居四隅，而旺于中央。故一年之中，夏令之土为最旺。

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