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第三编目录：
前文链接： 《子平粹言》卷一第三编：会合变化【P5-7 六冲/三刑/六害】 《子平粹言》卷一第三编：会合变化【P9-10 论旺衰强弱/论五行生克及反生克】 11. 论八法（生克制化会合刑冲）#五行/气候 #命理本源 五行生克及反生克之理，前已言之，乃呆法也。要知阴阳者，寒暑也。五行者，春夏秋冬四时之气候也。言气候，则生克之理不显，故代之以五行，而言五行之生克，必须从气候体会之，方得其真。 我国阴阳五行之说，方为世俗所诟病，视为迷信。若知为气候之代名词，当亦哑然失笑。要知不但命理所根据者为寒暑气候，我国医理重气化，以阴阳五行为根据，亦是寒暑气候。《易经》一书为我国学术之源泉，儒家道家所自出，亦无非阐明此理而已。我人日常生活于大气之中，不识不知，顺帝之则（帝，主也。四时各有所主，为天行自然之规则也，并非指西方上帝），宁不可晒。《易经》阐明其理，乃我国最高之哲学，谓包括一切自然科学，无不可也。譬如金能生水，而秋冬寒燥之金，不能生水也。必须得火，暖气上腾，见寒化为湿润，此金水伤官所以喜见官也。春夏之金不以此论，气候本暖故也。水能生木，而冬木必须得火方有生意，气候太寒故也。夏木非此论。木能生火，而夏木见火反而焚木。必须见水，根得水润，反为木火通明。火能生土，而生于季月，土重晦光（未月尤甚），必须得木与金，方能同复其光辉。土能生金，而夏月火炎土燥，反而熔金，必须得水润泽，金始得生，此皆随气候而发生变化也。 生克之理由气候体会之，变化无端，（一切特别格局，用之有验者，必合于气候之理也。）上述云云不足以尽其一二，特使学者知此原理，不为五行生克之说所拘而已。盖谈命理，不能离生克，而生克之说实不足以尽气候之变化也。 #五行/干克 五行生克之理，有阴阳之不同。阳干者，向旺之气也；阴干者，向衰之气也；阳见阳，阴见阴则克。如甲见戊，丙见庚，戊见壬，庚见甲，壬见丙，为阳见阳之克；乙见己，丁见辛，己见癸，辛见乙，癸见丁，为阴见阴之克。阳见阴则合，如甲见己，丙见辛，戊见癸，庚见乙，壬见丁。虽合而不失其为克，虽克而不尽克之用，为有情之克。乙见戊，丁见庚，己见壬，辛见甲，癸见丙，虽有克之意，而无克之力，为无力之克。 #五行/干克/阳克阴 #五行/干克/同性相克 甲见己相合，如坚木植于湿泥之中，非不克也，但与甲木见戊土，坚遇坚之克，粉碎销熔有不同。克者，财也，我所制也。六亲比类，如妻妾侍奉之人，以及财帛，正以虽为我所制而有情也。若阳遇阳、阴遇阴，则虽为我所制而不为我所用。六亲比类为偏才，以其无情也。 #五行/合与化的问题 甲见己合，生于季月，支聚辰戌丑未，干见丙丁，则化土；丙与辛合，生于亥子月，支成申子辰水局，或全亥子丑北方，干见金水，则化水；戊与癸合，生于巳午月，支成寅午戌火局，或全巳午未南方，干见丙丁，则化火；庚见乙合，生于申酉月，支成巳酉丑金局，或全申酉戌西方，干见庚辛，则化金；壬见丁合，生于寅卯月，支成亥卯未木局，或全寅卯辰东方，干见甲乙，则化木。合于上列条件，名为化气。若甲与己合，而生于寅卯，月支成木局或东方，则从木；（己为日元，即是从格。）丙辛化水，生于巳午月，支成火局，或南方，则从火；（丙为日元，为炎上格。辛为日元，为从格。）戊癸、乙庚、丁壬仿此类推。 #五行/干克/阴克阳 阴见阳，为无力之克，然有利其无力以成贵格者，如庚金见丙，则销熔，见丁则锻炼成器，利用其无力也。壬见戊为堤防，见己土为泥沙同流，盖己土不足以克壬，反而浊壬也。然十月之火，宜甲木生之，亥宫壬水得禄，甲木长生，湿土不能生火，利用己土混壬，培植甲木以生火，以成绝处逢生之格，利用其无力也。 五行之中，水火为主，即阴阳也。故丙壬皆不可克。壬见戊，如岸峻堤高，防其泛滥；丙见壬，如日照江湖，相映成辉，皆非相克也。特丙见壬水，炎炎之气自慑耳。 #五行/克而不以克论 #五行/合而不以合论 制即是克，化即是泄。（引化其气）日生戊土，见甲木来克，取庚制甲，是谓之制；日主戊土，见甲来克，取丙泄甲，是名为化（克我者煞也。丙火能泄甲木以生戊土，化克为生，故名之为化也）。有见克而不以克论，见合而不以合论者，必有制化之神，同出天干也。如壬丙并透，壬水克丙火也，有戊出干，则壬被戊制，而不能克丙，壬丙并透有甲木同出天干，则壬水之气泄于木，水为木所化而反生火，此克而不以克论也。甲己相合，中隔庚金，则甲被庚制而不合己。甲与己合，中间丙丁，则甲木为火所化而不合己，此合而不以合论也。甲己相合，有制化之神间于其中，则不能合，壬丙相克，戊土不必间于其中，只要出干，壬水之气即为其所慑而不能克丙，此不同之点也。 #会合刑冲/支合/位置影响 会合刑冲，皆支之用，然会局与六合不同，会局重而六合轻。六合如有间隔即不以合论。譬如寅亥相合，若寅亥之间，有别支间隔，即不能合，惟同为甲乙木之根而已。若会局则不因间隔而有所阻，虽寅在年而午在时，依然有会局之用。会局而得月令之气则更旺，如午月得寅戌时，其力倍增，盖会局之用在于气同进退，不因间隔而失其效用也。 #会合刑冲/支克/三刑 #会合刑冲/支克/六冲 #五行/十二宫 刑者，满招损也；冲者，地支相克也。刑与破相并，即是四冲，故刑破与冲之用同，言冲而刑破之用在其中矣。四冲者： （一）寅申巳亥，名生地之冲。譬如寅与申冲，金克木也。然寅中之火未尝不能克金，申中之水能克火，而寅中之戊，亦能克水，故寅申之冲，气不和协，敌视而并存。但寅申巳亥，乃五行之生地，亦是五行之禄地，互相冲克，势必动摇，敌视并存，两受其损。 （二）子午卯酉，名败地之冲。（子午卯酉为五行沐浴之地，又名败地）如子午冲，水克火也；卯酉冲，金克木也。如无天干引动，别支会合，则被冲去，其冲之为喜为忌，无回护之情也。 （三）辰戌丑未，名库地之冲，又名朋冲、四库，皆土也。如用在墓气之神，或余气之神，则有被被克之虞。譬如用戌中之火，墓神也，见辰冲为忌。用戌中之金，见辰冲、不能克也。用未中之火、余气也，见丑冲为忌，用未中之木墓神也，丑冲亦为忌，因丑中有水与金也。若用在土，则土与土冲，各为朋冲。有因冲而发，无被克而去也。古人所谓墓库喜冲者，殆以此耳。 《三命通会》云：子以辰申为眷属；酉以巳丑为同道；午以寅戌为交柯；卯以亥未为连枝。气宜相投，互相联系。若子午卯酉骈立，则各亲其亲，气势散漫。入格者为四极，有包括宇宙之象，增其贵盛之力不入格、则一盘散沙，不相联结。见之于事，亦必易盛易衰，故无取也。寅申巳亥，辰戌丑未准此。 #会合刑冲/解法 会合二者，以会为重，刑冲二者，以冲为重。故合不能解冲，而冲可以解合。冲不能解会局，而会局可以解冲。譬如寅亥合见申冲，只论其冲，不论其合；（寅申巳亥四冲不作两合论）巳酉会局见亥冲，只论其会，不论其冲。《子平真诠》会合刑冲解法，可以借鉴。 #会合刑冲/支合/三合会局 会局者，气同进退也。譬如寅见申冲，金克木也，而寅午戌会局，火之力倍增，足以制金，使不克木。特木之气，亦泄于火耳。申见寅冲，火克金也，而申子辰会局，水之力倍增，足以制火，使不克金，特金之气亦泄于水耳。巳见亥冲，水克火也，而巳酉丑会局，金之力倍增，火不能克。亥见巳冲，土克水也，而亥卯未会局，木之力倍增，反克土矣。巳中之土，焉能勉水乎？故只论其会，不论其冲也。 #会合刑冲/支合/六合 #会合刑冲/支克/六冲 六合之义，各个不同。如午未合，见子，则未能害子而不冲（未土克子水也）。子丑合见午，则火能生土而不冲。寅亥合见申，或巳申合见亥，则义同，三刑岂能解冲。辰酉合见戌，则土能生金，卯戌合见酉，则金依然克木，故只论其冲可也。《子平真诠》会合刑冲解法，初学入门，可参观之，勿拘执可也。 至于两寅不冲申，两子不冲午，谬论也。冲者，克也，天干七位为克，地支七位为冲。譬如庚见两甲，能不克乎。丁见两癸，能不被克乎。此通词不足辩也。 |
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