文字引申义248：布衣蔬食

食     shí



食，甲骨文一。上方是一个朝下张开的嘴巴，表示吃。下方有一个碗，盛满了食物。两旁的两点是进食不小心掉出去的食物。因此，食，本义是“吃饭”。
甲骨文二。
金文一。变成了。
金文二。
简帛文。
小篆。
简牍文。
隶书。
楷书。


食，本义是“吃饭”。
《尚书‧无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”

“吃饭”引申为“吃、进食”。
《楚辞‧九辩》：“骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。”

“吃”主要指“吃固体、半凝固状的食物”，引申为“吃液体状的食物”，即“喝、饮”。
唐陆羽《茶经‧煮》：“其沸如鱼目微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波涌浪为三沸。已上，水老不可食也。”

“吃饭”引申为“所吃的饭食”，即“饭菜、菜肴”。
《易‧需》：“需于酒食。”

“饭菜”引申为“可以吃的东西”，即“食物”。
 唐杜甫《义鹘行》：“雄飞远求食，雌者鸣辛酸。”

“食物”引申为“主要的食物”，即“主食”。
《汉书‧西域传下》：“穹庐为室兮旃为牆，以肉为食兮酪为浆。”

“食物”引申为“粮食”。
《论语‧颜渊》：“足食足兵，民信之矣。”

由于“米”是其中一种经常吃的“饭食”，因此引申为“米”。
《周礼‧地官‧廪人》：“凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。”
郑玄注：“行道曰粮，谓糒也。止居曰食，谓米也。”

由于“粮食、米粮”是古时官府支付官员的报酬，因此引申为“俸禄”。
《周礼‧天官‧医师》：“岁终则稽其医事，以制其食。”
郑玄注：“食，禄也。”

“吃”，即“食用”，引申为“享用、受用”。
《宋史‧范成大传》：“叠石筑防，置堤闸四十九所，立水则，上中下溉灌有序，民食其利。”

“享用饭菜”，即“接受对方给予的饭菜”，因此引申为“接受”。
汉桓宽《盐铁论‧相刺》：“扁鹊不能治不受鍼药之疾，贤圣不能正不食谏诤之君。”

君主、官员，是不直接参与劳动，他们主要是负责管理人民群众，因此他们不直接生产粮食、工艺品、器具。他们的收入来源是人民缴纳的税，因此引申为“享用俸禄、租税”。
《墨子‧天志下》：“何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。”
孙诒让间诂：“食，谓享食其赋税物产。”

“享用”引申为“鬼神享用祭品”。
《左传‧襄公二十年》：“若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。”

“吃饭”引申为“靠着某个人、某样东西吃饭”，即“赖以为生”。
《国语‧晋语四》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，早隶食职，官宰食加。”

我国“主食”大多是“谷物”，是农作物，要通过耕种才能获得，因此引申为“耕种”。
《礼记‧檀弓上》：“我死，则择不食之地而葬我焉。”
郑玄注：“不食，谓不垦耕也。”

“食物”，即“可以食用的物品”，引申为“提供给他人食用的东西”。
食犬（提供给人食用的狗）。
《周礼‧秋官‧犬人》“凡相犬、牵犬者属焉”。
唐贾公彦疏：“犬有三种：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，观其善恶；若食犬，观其肥瘦。”

“吃”引申为“把已经说出口的话、已经答应的承诺，像食物一样吃回到肚子里”，即“不守诺言”。
《书‧汤誓》：“尔无不信，朕不食言。”
孔传：“食尽其言，伪不实。”

“食物”的作用是“食用”，因此“食用食物”，即“使用食物”，因此引申為“使用”。
《战国策‧卫策》：“始君之所行于世者，食高丽也；所用者，绁错挐薄也。群臣尽以为君轻国而好高丽，必无与君言国事者。”
高诱注：“食，用。”



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“吃饭”引申为“把饭食拿给他人吃”。
《诗‧小雅‧绵蛮》：“饮之食之，教之诲之。”

“把饭食拿给他人吃”引申为“母亲用奶水喂哺婴儿”。
食子（母亲用奶水喂哺子女）。
《礼记‧内则》：“卜士之妻，大夫之妾，使食子。”
孔颖达疏：“使其食子，须有乳汁。”
孙希旦集解：“食子，使乳之也。”

“母亲哺育孩子”引申为“喂养、供养”。
《史记‧商君列传》：“自粥于秦客，被褐食牛。”

“提供饭食给他人吃”引申为“以精美的菜肴、丰盛的酒水招待客人”，即“宴请”。
《仪礼‧公食大夫礼》：“公食大夫之礼，使大夫戒，各以其爵。”

“俸禄”引申为“给予俸禄”。
宋司马光《论财利疏》：“不禄无功，不食无用。”