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释义：恻隐，对别人的不幸表示同情。人人都有对别人的不幸表示同情的心理基因。形容对人寄予同情。 百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。” 释义：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 四、流连忘返 出处：《孟子·梁惠王下》：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。” 释义：玩乐时留恋不止，舍不得离开或忘记了回去。 五、鸡鸣狗吠 出处：《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。” 释义：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。 六、事半功倍 出处：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，唯此时为然。” 释义：指做事得法，因而费力小，收效大。 七、怨天尤人 出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 释义：天，天命，命运；尤，怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味埋怨上天，责怪别人。 八、绝长补短（今天更多用“取长补短”） 出处：《孟子·滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。” 释义：绝，截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。 九、赤子之心 出处：《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 释义：赤子，初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。 十、金声玉振 出处：《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。” 释义：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人知识渊博，才学精到。 十一、恻隐之心，人皆有之 十二、一曝十寒 出处：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 释义：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。 十三、专心致志 出处：《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。” 释义：致，集中。心思很专一。形容一心一意，聚精会神。 十四、以邻为壑 出处：《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。” 释义：壑，山沟。拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 十五、万物皆备于我 出处：《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。” 释义：于，表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全可以为我所认识。 十六、“尽信《书》，则不如无《书》” 出处：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 释义：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对《武成》这一篇，就只取它两三点而已。仁德的人在天下是无敌的，以武王这样最具仁德的人去讨伐商纣那样最不仁德的人，怎么会使血流得把舂米的木棒都浮起来了呢？” 孟子主张“尽信《书》，则不如无《书》”，也就是说读者在阅读的时候，要善于独立思考，而不是被作者的思想所左右。 “尽信书，则不如无书。” 孟子的这句话至今仍广为流传。孟子讲这句话的时候，是针对《尚书》而言的，到了现代，“书”已被人们泛指为书本。 在今天的人们看来，如果完全地绝对地相信书本上的知识，轻则会变成书呆子，会被人称为“掉书袋”（含贬义）；重则会形成“教条主义”、“本本主义”和“唯书”的作风，误人子弟，贻害无穷。 孟子在两千多年前就提出了不可尽信书的观点，这种对于权威不迷信、不盲从的读书、治学态度，至今仍是我们学习典范。 （以上摘自《四书·五经》 作者：（春秋）孔子 出版社：华文出版社 出版时间：2009-11-01 ISBN：9787507528466） |
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