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不是说从头脑理解上说儒释道是一模一样的，从本质上来讲，老子、孔子、佛陀说了一模一样的话。 比如老子在《道德经》说，自知者明，自胜者强。 孔子说，诚则明，明则诚。 佛陀说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 这三句话，表达的东西是一模一样的。 你能找到它们的贯通点吗？ 可以参一参？  再比如，《大学》说，在明明德，在亲民，在止于至善。 老子道德经说，致虚极，守静笃。 佛陀说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 看似是不是不一样，其实这三句话也是一模一样的意思。 圣人写的东西，每一句单独拿出来，都对应其他所有的经典。 一即一切，一切即一。 比如，孔子的一句，己所不欲，勿施于人。就是所有佛经、道德经的意思。 比如，老子的一句，道法自然，就是所有佛经，儒学的意思。 比如，佛陀一句，凡所有相，皆是虚妄，就是所有道德经，儒学的意思。 《大学》《中庸》《传习录》《心经》《金刚经》《坛经》《楞严经》《妙法莲华经》《道德经》《清静经》 都说的一个事，一个道理。 反反复复，从不同角度，方面，描述一件事。 用佛家话讲，说的都是胜义谛。 即使说了世俗谛。 世俗谛，本质又是胜义谛。 佛法不坏世俗谛。 但是世俗谛与胜义谛在头脑逻辑里面又是完全相反的，看起来，就怎么也感觉不到这些经典反反复复在说同一件事，同一个道理。 所以，只存在相反、相同两种情况下，真亦假，假亦真，有时候说胜义谛，有时候说世俗谛，什么时候是相反的，什么时候是相同的，什么时候说的假，什么时候说的又是真呢？在千百种语境下，能够完美匹配这些经典所说的，哪几百句是说的世俗谛，哪几百句说的胜义谛，没有任何一点点核心的矛盾，就需要真正的认识你自己。 老子一句，自知者明就完美把东西方本质的东西串联了起来，认识你自己，即是破除无明。 若不破无明，即不认识自己。 就会出现一种情况，就像我早上看到一个人说小时候看《西游记》看不懂，后来经历了人生波折，看懂了《西游记》，然后结合《西游记》讲了一些社会现象，妖怪都是有背景的，社会是残酷的，这还是在世俗人性的妄想里面，这些道理的懂得，是为了让自己睡的更香，让自己心安，反而更加社会化，更加自欺欺人，更加远离慈悲、本心。 而《西游记》这本书看似是志怪小说，却又跟佛经、道德经一样，站在胜义谛角度说的佛法、道法，是一个大觉者用非凡的语言在引导世人觉醒开悟，而不是告诉大家社会现象，所谓的揭示社会现象，那只是结果，是人妄想的结果，也并不是想让人屈服于妄想，去适应更深的一种妄想，而是要让你明白“九九八十一难而得取真经”是让你战胜“社会现象”，真经从来都是自己，西方没有真经。 你走过了八十一难，到头来，求取真经是个乌龙，但是又必须经历八十一难。 问题即是答案本身。 内怀金山，向外张望财富，无论怎么揭示这个社会，符合多少人“自我欺骗”的集体意识而让人觉得“这才是实话，真话”，仍然是一种自我妄想对自我的安慰。 写跑题了。。。 加说一句，圣经也跟佛经、道德经所写的东西一模一样。源头都是那一个点，却在人间走出了不同的线。 欢迎任何质疑。 欢迎收藏、转发、关注@抑郁是上天的恩赐  |
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来自： 泰阳汉子 > 《儒释道基伊万教归一》
