| 庄子的思想主要渊源于老子。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道无为无形、超越时空，“自本自根，未有天地，自古以固存”（《庄子·大宗师》），是万物的创造者，强调事物的自生自化，否认有神鬼主宰世界。他看到一切都处在无动而不变，无时而不移之中，便认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子·齐物论》），主张齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的主观精神境界，要人们安时处顺，逍遥自得，“不谴是非以与世俗处”（《庄子·人世间》），以养生避害。他们肯定人的自然本性，反对仁义礼知等社会属性，甚至要取消人类文明。认为仁义等等道德规范，对人类的生存完全是多余的，在至德之世，一切任其自然，人们是自由幸福的。自从圣人们提倡仁义，推行礼乐，便给社会带来了不安和分化，因此，庄子主张无为而治。他们认为人生有限，“若白驹过郤，忽然而已”（《庄子·知北游》），而知识是无边的，如果以有限的生命去追求无限的知识，是违反养生原则的危险行为，人应该按自然本性，与世无争、自由自在的生活，劝说人们不要为世所用，无用就是大用。庄子认为，世界是可知的，他从世界的永恒运动中，悟出认识是相对的这一真理，并用它来反对儒墨的独断和教条。然而庄子缺乏辩证法思想，他否定脱离相对的绝对而鼓吹脱离绝对的相对，走上了另一个极端。他所理解的运动是没有相对静止和循环的，由此认为真理也是变动不居和循环的。庄子思想对后代影响颇大，《庄子》一书为该学派的著作总集。 |
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