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大家都知道读书需要方法，不能死读书，读死书，但是怎么才能做到呢？最重要是能把握住读书的三条线：作者的那条线，自己的那条线，逻辑的那条线。 从作者那条线来看，每个作者都有自己的写作风格，我们一搭眼，就能分辨出金庸和梁羽生的作品。从自己那条线来看，我们每个人都有自己的思维方式，同样一幅画，有人看到了繁华，有人却看到了沧桑。从逻辑那条线来看，好书都有自己的逻辑，都有自己的因果，读书最终看到的是一种逻辑脉络。 第一条线是站在作者角度来看，要想把自己的思想准确系统地表达出来并不是一件很容易的事情。我们都有这样的经验，有些事情感觉自己已经想清楚了，但是要把它说明白很难，下笔表述出来更难。所以很多智者认为真正的智慧是无法用语言表述出来的，那些已经表述出来的东西已经很难称之为智慧。 当我们明白了这个道理，就知道仅仅读懂作者所写的内容是不够的，还要读出内容背后的东西。我们要沿着作者铺设下的线索，尽可能地尝试理解作者的目的。当鲁迅去写《阿Q正传》的时候，他绝不是因为真的想起了这个人，觉得阿Q很有趣，值得纪念，而是要用这个人来展现当时国人的精神和思想状态。因此小说中，阿Q慢慢进场的顺序，先是他的名字和背景，然后是他和其他人的社会关系，再后面是他的爱情和生机，最终通过一场革命，将他纳入到一个更加宏大的历史背景中，并糊里糊涂地送了命。 这样的一种写法与其说是在写阿Q，不如说是在写当时时代背景下底层人民的命运。当我们站在作者的时代背景，站在作者的个人经历的角度去读书的时候，我们才真正明白作者的用意。只有这样我们才能从阿Q身上看到自己的影子，才能从阿Q的命运去预测自己的命运，才能从悲剧的结局看到挣扎的方向。 当我们读中国现代文学的时候，我们很容易就能看出哪一部作品是解放前的，哪一部作品是改革开放后的，哪一部作品是为了表达思想的，哪一部作品是为了骗流量的。这并不是因为我们的眼力有多么高明，而是时代的影响过于强大。一个时代风靡一时的作品，在后人看来不过是平庸之作，这是人的局限性，不是作品的局限性。 第二条线是站在自己的角度去读。站在作者角度的读书是精读，是真正用心去读书，其实我并不太建议用这样的方式去读，太累。我更喜欢站在外部的角度去读，游离于书外去读，沿着自己的思路去读。好书不是要我们沉浸其中，而是能够使我们神游物外。 当我们读到孙悟空三打白骨精的时候不是感觉义愤填膺，而是想起了自己曾经有一个漂亮的女同学，自从中学毕业再也没有见面了。当我们读到悉达多困惑于渴慕乐的时候，不是为其耽误修行而着急，而是想起自己当年的荒唐岁月，和那些匆匆而过的美好。这种方法与其说是在读书，不如说是在读己。 人需要自我审视和反思，就连当今超人马斯克也承认自己最大的挑战就是如何有效的反思、纠错。读书就是这样一个机会，当我们看到一件事、一段话的时候，能够唤起我们对自己的反思，就像在镜子里看到了自己。虽然是匆匆一瞥，也能看到自己的狼狈、窘迫、不安和愧疚，能够从虚幻的现实中做一点挣扎。 读书最好的感觉像在读诗，它是朦胧的，也是具体的，它是微观的，也是宏大的，它是别人的，也是自己的。有时候一本书虽然在读，但是思绪却已经跑的很远，这种遥远恰恰就是离书更近的一条路。一个人会不会读书，最重要的就是能不能产生这种感觉，否则就是死读书、读死书。 第三条线是带着逻辑去读。不管是沿着作者的思路去读，还是沿着自己的思路去读，当我们掩卷沉思的时候，我们最终是沿着逻辑的思路去读。金圣叹为什么把《水浒传》的结局定在梁山大聚义？因为他觉得这样才能从逻辑上讲清楚梁山好汉的初心。当梁山接受招安，再去剿灭自己曾经的同行时，我们已经很难去解释他们当年替天行道的逻辑。 毛主席曾经评价《水浒传》，说：“这部书好就好在投降,作反面教材,使人民都知道投降派。”当这些所谓的好汉被招安后，他们的命运已经不能被自己所掌握，他们已经不能作为天罡星、地煞星去绽放光芒，他们只能成为一种工具，去接受自己无法预知的命运。 和《水浒传》逻辑上的混乱不同，四大名著其它几本书逻辑是清晰的。《西游记》的逻辑是修行是艰难的，是一场脱胎换骨之旅，无论是吴承恩还是我们自己，都需要去接受生命之旅的挑战。《红楼梦》的逻辑是一切不过是过往云烟，所有的荣华富贵不过是历史的尘埃，曹雪芹的心和我们的心一样，都是拔凉拔凉的。《三国演义》的逻辑是天下大势分久必合，合久必分，只有顺应时代的人才能活得长久。 当我们从一本书里面能读出逻辑的时候，我们就更能把握住作者的思想，也更能够做出自己的联想。作者的线、自己的线、逻辑的线，这三条线并不是并行的，我们一开始往往要沿着作者的线走，慢慢开始进入到自己的线，最终再回到逻辑的线。读书的时候不要怕走神，不要怕看得慢，书不过是我们思维的一根拐杖，只要思维能够自己往前走，拐杖本身并不重要。 作 者 ：刘 辉 *文章版权归作者所有，转载请注明出处* |
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