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《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”原指一种十分坚利的金属，佛教以此比喻坚固、锐利，能摧毁一切；“般若”为梵文音译，意为最高智慧；“波罗蜜”也是梵文的音译，意为到达彼岸。“金刚般若波罗蜜”意谓以金刚般的最高智慧，断除烦恼，获得解脱，到达彼岸。 《金刚经》是佛教般若类经典中出现最早、影响最大的大乘佛典之一。经文以释迦牟尼十大弟子★之一的须菩提与释迦佛问答形式展开。基本思想可用卷末四句偈语来概括：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说世界上的一切事物都是无常的，犹如梦幻、泡影、朝露、闪电，是空幻虚假，“凡所有相，皆是虚空”。因此，人们也就不值得执着、迷恋、追求，能够认识并且做到这一步，即可得到真正的解脱。 《金刚经》传入中国后，先后共有六种汉文译本：后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》，一卷；北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》，一卷；真谛译《金刚般若波罗蜜经》，一卷；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》，一卷；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》，一卷；唐义净译《能断金刚般若波罗蜜多经》，一卷。以上六种译本，以后秦鸠摩罗什于弘始四年（公元402年）译出的《金刚般若波罗蜜经》，时代最早，最为流行。 由于《金刚经》以空慧为体，说一切法无我之理，义理较集中，且篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛。早在五祖弘忍时，早期禅众主要宗奉《楞伽经》的状况已有所改变，《金刚经》渐为所重。弘忍要求门徒“但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛”。弘忍以后，禅宗分裂为南北二派，分别以神秀、慧能为领袖，时称“南能北秀”。南宗领袖慧能出家之前，有一次，他到客店卖柴，听一客人读金刚经，“心明便悟”。他继承弘忍衣钵后，尊奉金刚经为“最上乘法”，他说：“善知识，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧，当知此人，功德无量。”由唐玄宗时为了推行儒、释、道三教并重的政策，从三教中各选一本典籍，唐玄宗亲自注释，颁行天下。三本典籍中，儒教选的是《孝经》，道教选的是《道德经》，佛教选的就是《金刚经》。 唐代慧能以后，《金刚经》成为禅宗的主要典籍。安史之乱后，慧能的再传弟子摩诃衍西行，慧能倡导的顿悟禅学思想随之传到敦煌。除摩诃衍外，在敦煌宣传《金刚经》的还有另一位高僧昙旷。昙旷也是安史之乱后西行敦煌的，他对《金刚经》很有研究，著有《金刚般若赞》二卷，流行于敦煌地区。  《金刚般若波罗蜜经》▲ 唐 敦煌藏经洞出土 现藏英国伦敦图书馆 唐咸通九年（公元868年）印。卷首刻印说经图，图后为经文。是现存最早的雕版印刷品。  《金刚般若波罗蜜经注》▲ 唐 页纵15.3厘米 横11.7厘米 敦煌藏经洞出土 现藏敦煌研究院 佛教经典注疏写本。共74页，蝴蝶装，首尾俱全。厚黄麻纸，乌丝栏，每半叶书6行，总933行。朱、墨两色书写，朱笔写经文，墨笔写夹注。《金刚般若波罗蜜经》传世本的疏释、经论，不下数十种，藏经洞出土也有十来种，但没有一种与此雷同，对佛教史的研究很有价值。  金刚经变全图▲ 此图中部以巨大的空间表现金刚法会，左右两侧及下部边沿以花边图案间隔，画有舍卫城乞食、塔庙供养、歌利王本生。左下侧一块画面现已剥落。 中唐 莫高窟154窟 东壁 敦煌遗书中大约有二千余件《金刚经》写本，鸠摩罗什译的《金刚般若波罗蜜经》为数居多。还有一册咸通九年（公元868年）木刻本《金刚经》，现存大英博物馆，是全世界现存有明确纪年的最早印刷本，十分珍贵。敦煌遗书《持诵金刚经灵验功德记》（P.2094），则是《金刚经》世俗化的重要证明。 菩萨 这是位于释迦佛左下侧的一组菩萨，人物刻画细腻，色彩艳丽如新。 中唐 莫高窟154窟 东壁 山水画▼ 山峰上的树表现很特别，画几个大小不等的圆圈迭垒起来，上小下大，有点类似塔刹。远看风光很优美。 中唐 莫高窟154窟 东壁   布施▲ 《金刚经》云：如果有人把三千大千世界的各种珍宝都用以布施，其所得功德还不如弘扬《金刚经》所得功德多，因为一切佛与佛法都来自《金刚经》。这种抽象的教义很难形诸丹青，画师于是画一施主站在桌前，向穷人施舍桌上的物品。 中唐 莫高窟361窟 南壁  卧佛▲ 《金刚经》云：如果有人以为“如来”就是若来、若去、若坐、若卧，那就错了。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。此图中的卧佛不是表示佛涅槃，而是表现有人将“如来”错误理解为就是佛卧。  中唐 莫高窟150窟 南壁 金刚经变全图▲ 金刚法会左上角绘佛说《金刚经》与比丘讲经，右上角绘舍卫城乞食。法会下部主要表现歌利王本生。此外还有《金刚经》中塔庙供养与忍辱等重要情节。 中唐 莫高窟359窟 南壁 金刚经变全图▲ 金刚法会左上角绘佛说《金刚经》与比丘讲经，右上角绘舍卫城乞食。法会下部主要表现歌利王本生。此外还有《金刚经》中塔庙供养与忍辱等重要情节。 |
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